方法極易，利益極高

　　顯彌陀悲救:根機極低,極惡最下機;方法極易,乃至十念法;利益極高,往生成佛益。

　　悲救是指阿彌陀佛慈悲的救度。那彌陀悲救的對象是以什么為標準的呢?門坎是從哪里算起的呢?

　　“根機極低”,也就是說救度的根機,是從最低的根機算起的。低到什么程度呢?“極惡最下機”,低到五逆十惡甚至謗法這種最低下、卑劣的根機。這種根機也能救度,何況其它眾生呢?所以善導大師說:

　　以佛愿力:五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,回心皆往。

　　又說:

　　謗法闡提行十惡,回心念佛罪皆除。

　　又說:

　　一切罪惡凡夫,尚蒙罪滅,證攝得生,何況圣人愿生,而不得去也。

　　“方法極易”,彌陀救度眾生的方法,非常非常容易,沒有比這個更容易了,就是乃至十念法。乃至十念法,即使下品下生的根機也能做得來,可說念佛方法極簡、極易、極輕松、極安樂,因此善導大師說:

　　上盡一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

　　又說:

　　上盡一形,下至十聲一聲等,以佛愿力,易得往生。

　　又說:

　　種種法門皆解脫,無過念佛往西方。

　　一切善業(yè)回生利,不如專念彌陀號,

　　萬行俱回皆得往,念佛一行最為尊。

　　利劍即是彌陀號,一聲稱念罪皆除。

　　“利益極高”,專稱彌陀佛名的利益功德,非常殊勝、非常高超,沒有比這個更高超的了,為什么?能夠往生成佛。一旦往生,三界六道自然就沒有他的份,他永遠再不會六道輪回了。曠劫以來的生生世世、世世生生的流轉(zhuǎn),今生今世就畫下了休止符。到了極樂世界,他的生命再也沒有生老病死,永遠都是無量光、無量壽,是永恒存在的,超越時間與空間,不管是圣人也好、凡夫也好,善人也好、惡人也好,一旦到了極樂世界,都必定獲得無上涅槃的佛果,

　　《無量壽經(jīng)》說:

　　其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍乃至一念,

　　當知此人為得大利,則是具足無上功德。

　　同等異譯的《莊嚴經(jīng)》也說:

　　我若成正覺,立名無量壽,

　　眾生聞此號,俱來我剎中;

　　如佛金色身,妙相悉圓滿,

　　亦以大慈悲,利益諸群品。

　　因此善導大師說:

　　六方如來舒舌證,專稱名號至西方,

　　到彼華開聞妙法,十地愿行自然彰。

　　又說:

　　四種威儀常見佛,行來進止駕神通,

　　六識縱橫自然悟,未藉思量一念功。

　　法照大師也說:

　　十惡五逆至愚人,永劫沉淪在六塵,

　　一念稱得彌陀號,至彼還同法性身。

　　這幾段法語都在顯揚,往生極樂世界的正因就是念佛。只要念佛就必定往生極樂世界,而且一旦到了極樂世界,就快速成佛,同時他的成佛是不假功用的,所謂任運自然。自然就是不假藉外力的造作,不經(jīng)過時間的過程,是自自然然的,天性自然的,這個叫做自然。所以善導大師說:未藉思量一念功,六識縱橫自然悟。