欲了生死唯念佛，念佛必得生極樂

　　顯稱名,能使必墮地獄之人不墮地獄,使不能往生之人亦生極樂。

　　一個原本必定要墮落地獄,其它任何法門都無法解救的人,因?yàn)樗?a href="/remen/linzhong.html" class="keylink" target="_blank">臨終稱念彌陀佛名的緣故,就能不墮地獄,而平生沒有發(fā)愿念佛,本來不能往生極樂世界的人,也因?yàn)榕R終稱念彌陀佛名的緣故,最后也能往生極樂世界,這顯示凈土法門只要回心念佛,沒有一個眾生是不能往生的。

　　原來必墮地獄,結(jié)果卻必生極樂,必墮地獄的眾生也能往生極樂,則何人不能往生?一切眾生皆得往生無有遺余,這是其它任何法門所沒有的。如果不是凈土宗稱名念佛的話,這個人必定墮落地獄。如第十二點(diǎn)曾經(jīng)說過,輪回未出,難免墮落,危險(xiǎn)之至,恐怖之極。在此舉出十幾條法語,來顯示這個道理,同時(shí)與大家共勉。

　　《法華經(jīng)》說:

　　三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。

　　三界就是欲界、色界、無色界,不管何界仍在輪回,即使欲界天、色界天、無色界天,純樂無苦,壽命長遠(yuǎn),多至八萬四千大劫,但是天人命終還要墮三涂,乃至地獄,如《涅槃經(jīng)》所說的:

　　雖復(fù)得受梵天之身,乃至非想非非想天,命終還墮三惡道中。

　　又如《地藏經(jīng)》所說的:

　　天人受天福盡,有五衰相現(xiàn),或有墮于惡道之者。

　　又如《正法念處經(jīng)》所說的:

　　無始生死中,業(yè)網(wǎng)覆世界,從天生地獄,從地獄生天。

　　因此曇鸞大師就說:

　　人天諸善,人天果報(bào),若因若果,皆是顛倒,皆是虛偽。

　　又說:

　　三界是顛倒相、虛偽相、污染相、破壞相、輪轉(zhuǎn)相、無窮相。

　　又說:

　　三界是生死凡夫流轉(zhuǎn)之暗宅。

　　又說:

　　三界是有漏邪道所生,長寢大夢,莫知希出。

　　而善導(dǎo)大師也說:

　　人天之樂,猶如電光,須臾即舍,還入三惡,長時(shí)受苦。為此因緣,但勸即令求生凈土,向無上菩提。

　　同時(shí),幾位凈土宗的祖師也同樣的說,譬如蓮池大師說:

　　今生持戒修福之僧,若心地未明,愿力輕微,又不求生凈土,是人來生多感富貴之報(bào),亦多為富貴所迷,或至造業(yè)墮落者。

　　行策大師也說:

　　修行之人,若無正信,求生西方,泛修諸善,名為第三世怨。

　　印光大師也說:

　　世間善業(yè),不出輪回,若對信愿具足之往生凈業(yè),則彼善業(yè),仍屬惡業(yè)。

　　又說:

　　來生做人,比臨終往生還難;不生西方,將來必墮惡道;生西利益,比得道利益更大。

　　又說:

　　修行用功,原為了生死;生死不了,危險(xiǎn)太大;輪回未出,難免墮落;努力今生,以了生死。

　　曇鸞大師說:

　　有凡夫人,煩惱成就,亦得生彼凈土,三界系業(yè),畢竟不牽,則是不斷煩惱得涅槃分,焉可思議?

　　以上這好幾段法語,雖然沒有解釋,但是很淺顯,一看好像白話文一樣,但是很能夠警醒人心,所以就以一首偈來總結(jié):

　　修行原為了生死,生死不了危險(xiǎn)大;

　　欲了生死唯念佛,念佛必得生極樂。