《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之十八 4.1.20 不對(duì),因?yàn)槿绻麤](méi)有做的業(yè),就不會(huì)有結(jié)果產(chǎn)生。 如果上一句是吠檀多派的說(shuō)法,這一句就是正理派反對(duì)吠檀多的,如果上一句是正理派的說(shuō)法,則...[閱讀全文]

第十八頌 由他識(shí)轉(zhuǎn)變 有殺害事業(yè) 如鬼等意力 令他失念等 楞小子是這么問(wèn):按你世親所說(shuō),唯有心識(shí),而沒(méi)有實(shí)在的外境,那么,就不會(huì)有身業(yè)、口業(yè);既然心外無(wú)法,根本無(wú)牛...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之十九 4.1.51 上述反駁沒(méi)有道理,因?yàn)殪`魂是承受者(盡管身體不同了,靈魂還是那同一個(gè))。 正理派說(shuō):不對(duì),受報(bào)者是我(靈魂),身體雖然不是一個(gè),但我(靈魂...[閱讀全文]

第十九頌 彈咤迦等空 云何由仙忿 意罰為大罪 此復(fù)云何成 這第十九頌,在魏本上是這么說(shuō)的: 經(jīng)說(shuō)檀拿迦,迦陸摩燈國(guó),仙人嗔故空,是故心業(yè)重。 這個(gè)頌語(yǔ)呢,是世親又...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之二十 4.2.1 通過(guò)對(duì)過(guò)失的根源的正確認(rèn)識(shí)可以消滅我慢。 當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到過(guò)失的本質(zhì)時(shí),我慢就消滅了。為什么要消滅我慢,主要因?yàn)槲衣�是癡。 4.2.2 當(dāng)...[閱讀全文]

第二十頌 他心智云何 知境不如實(shí) 如知自心智 不知如佛境 注意:按照梵本,這個(gè)頌語(yǔ)的第四句應(yīng)該是--無(wú)知不知如佛境,在窺基法師的《述記》中、王恩洋先生的《二十唯識(shí)...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之二十一 4.2.31 (有人說(shuō))量與所量的概念就象是夢(mèng)中所見(jiàn)物體一樣(都是不真實(shí)的)。 這是佛教中常舉的夢(mèng)的例子,說(shuō)就象夢(mèng)中所見(jiàn)一樣。 4.2.32 (他接著...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之二十二 再說(shuō)第五卷。在第四卷的最后說(shuō)了,說(shuō)在辯論的時(shí)候是可以詭辯的,那是實(shí)際操作時(shí)用的。道理還是要講的。就是說(shuō),詭辯畢竟是不得以而用之,常用的還...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之二十三 5.1.21 通過(guò)假設(shè)來(lái)構(gòu)造反面觀點(diǎn),就叫17)義準(zhǔn)相似。 .在陳那論師的《因明正理門(mén)論》中說(shuō),義準(zhǔn)相似就是錯(cuò)誤地運(yùn)用了義準(zhǔn)推理,所以使得得出了與...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡(jiǎn)讀之二十四 倒難說(shuō)完就該說(shuō)墮負(fù)了。墮負(fù)是第二章的內(nèi)容。先看第一節(jié)。 5.2.1 墮負(fù)共有22種,(1)壞宗;(2)異宗;(3)矛盾宗;(4)舍宗;(5)異因;(6)異義;(7)無(wú)義...[閱讀全文]