不可思議的法門

　　不可思議的法門

　　凈土一法非常難信，也非常難理解，它的理論是建立在佛的果地上。佛果地上的智慧、境界不是我們凡夫的認(rèn)知范圍，所以我們很難理解。由于不理解，我們很難相信。這才是一切法門當(dāng)中最難信之法。這個(gè)法門不僅把事相和理體統(tǒng)攝，而宗門、教下也不能越出這個(gè)法門之外。只能說(shuō)這是大不可思議的法門。

　　一代時(shí)教種種方便當(dāng)中，凈土一法是特別法門。凈土祖師建立的一個(gè)觀念，特別的凈土法門叫正門，通途的方便叫門余——正門之余。

　　大乘經(jīng)皆以實(shí)相為正體，這些我們一歷耳根永為道種，實(shí)相要在那種本源意義上去討論，實(shí)際上是沒(méi)有討論的余地的，它是超越現(xiàn)象界的一切的絕待的狀態(tài)。討論實(shí)相，連維摩詰大師最后也默然。不二法門，只有默然，才叫真談不二。

　　《彌陀要解》推究諸佛度化眾生的本懷。“諸佛”，包括空間上十方無(wú)量無(wú)邊的如來(lái)，從時(shí)間上包括過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛。他們具有同體的大慈悲心，哀憐群迷。“群迷”就是九法界眾生。我們六道凡夫被見(jiàn)、思惑所迷，離不開(kāi)三界分段生死；聲聞、緣覺(jué)、菩薩為無(wú)明所迷，也離不開(kāi)變易生死。

　　念佛法門包含著四種念佛：實(shí)相、觀想、觀像、持名。在這四種念佛當(dāng)中，“至簡(jiǎn)易、至穩(wěn)當(dāng)”的，就是信愿專持名號(hào)，稱為“徑中之又徑”。如果說(shuō)通途法門也可以進(jìn)入成佛寶所的話，那么念佛一法是到達(dá)寶所的捷徑，而持名念佛到達(dá)寶所是捷徑當(dāng)中的捷徑。

　　能念之心是不可思議的，即心即佛，這是心要；所念的佛號(hào)也是不可思議的——這種即佛即心的境界要；由于我們能念的心不可思議，所念的佛號(hào)不可思議，那么念一聲是不可思議，念百千萬(wàn)億聲都不可思議，由于我們能念的心和所念的佛是平等不二的，是圓融、感應(yīng)道交的，這就叫法門要。

　　歷代開(kāi)悟沒(méi)有了生死的，必然要輪轉(zhuǎn)。資料顯示，一些大禪師投生的身份：五祖戒禪師成了蘇東坡；真如喆禪師成了宋欽宗；堂青禪師轉(zhuǎn)生為曾魯公；海印信禪師作了朱防御的女兒。這就是參禪開(kāi)悟，但惑業(yè)未盡的結(jié)果。破無(wú)明的法身大士沒(méi)有成就無(wú)上正覺(jué)之前，在積功累德時(shí)，都要仰仗佛力加持，才能圓滿佛果。