大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第八卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第八卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

菩薩云集妙勝殿上說(shuō)偈品第十之二

爾時(shí)善慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

妙哉佛世尊無(wú)量諸如來(lái)

離害心解脫自度能度彼

正見(jiàn)世間燈如實(shí)不顛倒

無(wú)量無(wú)數(shù)劫積德故見(jiàn)佛

諸行空無(wú)實(shí)凡夫謂真諦

一切無(wú)自性皆悉等虛空

無(wú)盡智所說(shuō)說(shuō)者無(wú)所說(shuō)

了知有悉無(wú)故得難思議

無(wú)盡說(shuō)無(wú)盡眾生空寂故

知彼真實(shí)性則見(jiàn)大名稱

無(wú)見(jiàn)說(shuō)是見(jiàn)無(wú)我說(shuō)眾生

說(shuō)見(jiàn)及眾生是二悉非有

見(jiàn)者無(wú)所見(jiàn)是見(jiàn)不壞ˇ

是名真實(shí)法一切佛所說(shuō)

能知真實(shí)佛及佛之所說(shuō)

普見(jiàn)一切世如佛盧舍那

如來(lái)等正覺(jué)善說(shuō)明凈道

精進(jìn)慧菩薩演說(shuō)無(wú)量法

有無(wú)諸法ˇ一ˇ平等修

如是能見(jiàn)佛安住真實(shí)際

爾時(shí)智慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

我聞最勝教即生凈慧光

普照十方世悉見(jiàn)一切佛

若計(jì)有眾生是為最難處

法本無(wú)真主但有假言說(shuō)

愚惑莫能知自身真實(shí)性

如來(lái)非取ˇ是故不見(jiàn)佛

塵垢障慧眼不見(jiàn)等正覺(jué)

無(wú)量無(wú)數(shù)劫流轉(zhuǎn)生死海

流轉(zhuǎn)則生死非轉(zhuǎn)是涅ˇ

生死及涅ˇ二皆不可得

虛誑妄說(shuō)者生死涅ˇ異

迷惑賢圣法不識(shí)無(wú)上道

如是取ˇ者言有佛等覺(jué)

顛倒無(wú)正念是故不見(jiàn)佛

能知此實(shí)法寂滅真如ˇ

則見(jiàn)最正覺(jué)超出語(yǔ)言道

虛妄說(shuō)諸法法實(shí)無(wú)所有

一切諸世尊諦求不可得

明了過(guò)去世未來(lái)及ˇ在

究竟永寂滅故說(shuō)為如來(lái)

爾時(shí)真慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

寧受無(wú)量苦得聞佛音聲

不受一切樂(lè)而不聞佛名

所以無(wú)量劫受此眾苦惱

流轉(zhuǎn)生死中不聞佛名故

實(shí)以無(wú)實(shí)法正覺(jué)等真?zhèn)?/p>

以無(wú)和合ˇ是名為菩提

ˇ佛非緣合去來(lái)亦復(fù)然

一切法無(wú)ˇ是則佛真性

若能如是觀諸法甚深義

則見(jiàn)無(wú)量佛法身真實(shí)ˇ

于實(shí)知真實(shí)非實(shí)知非實(shí)

善解真實(shí)際故號(hào)為正覺(jué)

覺(jué)者無(wú)所覺(jué)是佛真妙法

諸佛如是修非一亦非二

知一法為眾知眾法為一

法無(wú)所依處云何而緣合

作者及所作二俱無(wú)所有

若能如是解求之不可得

是處不可得諸佛所依止

法無(wú)有所依覺(jué)者無(wú)所著

爾時(shí)無(wú)上慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

無(wú)上摩訶薩遠(yuǎn)離眾生ˇ

上ˇ無(wú)所有故號(hào)為無(wú)上

微妙無(wú)所有粗者亦復(fù)無(wú)

諸佛之所得非望亦非作

是法不可數(shù)諸佛之境界

亦離于無(wú)數(shù)是名佛真法

慧日照十方滅除眾ˇ冥

亦非有所照亦復(fù)非無(wú)照

常樂(lè)寂靜法永離有所依

解脫無(wú)依處不染一切法

善見(jiàn)大智者真實(shí)所依住

若無(wú)有二法當(dāng)知一亦無(wú)

無(wú)一亦無(wú)二一切皆寂滅

三種世間空是則諸佛見(jiàn)

諸佛教眾生安住正法中

解達(dá)無(wú)所住當(dāng)見(jiàn)真實(shí)身

非身即是身不轉(zhuǎn)不可見(jiàn)

無(wú)轉(zhuǎn)亦無(wú)見(jiàn)是名無(wú)上身

真慧所演說(shuō)無(wú)量諸佛法

若聞此法者常得清凈眼

爾時(shí)堅(jiān)固慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰

眾生不知恩如來(lái)發(fā)慈慧

出ˇ于世間普照除眾冥

起大慈悲心普觀諸群生

具受無(wú)量苦永縛在三有

唯除等正覺(jué)最勝尊導(dǎo)師

一切天人中無(wú)可歸依者

世界若無(wú)佛及眾賢圣人

彼諸群生類無(wú)有一切樂(lè)

如來(lái)眾賢圣出ˇ于世間

為開(kāi)凈慧眼令得永安樂(lè)

若見(jiàn)如來(lái)者為得最大利

聞佛名歡喜則是世間塔

我等獲善利ˇ前覲如來(lái)

聞斯微妙法悉當(dāng)成佛道

三世明解脫甚深諸境界

一切眾菩薩清凈開(kāi)慧眼

我等重歡喜見(jiàn)佛盧舍那

無(wú)量無(wú)邊智演說(shuō)不可盡

無(wú)上慧堅(jiān)固及諸佛子等

無(wú)數(shù)億劫中說(shuō)佛德無(wú)盡

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)菩薩十住品第十一

爾時(shí)法慧菩薩承佛神力。入菩薩無(wú)量方便三昧正受。入三昧已。十方千佛世界塵數(shù)佛土之外。各見(jiàn)千佛世界塵數(shù)諸佛。是諸如來(lái)悉號(hào)法慧。時(shí)彼諸佛。告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。乃能入是菩薩無(wú)量方便三昧正受。善男子。十方各千佛剎。塵數(shù)諸佛。加汝神力故。能入是三昧正受。又盧舍那佛本愿力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令汝廣說(shuō)法故。長(zhǎng)養(yǎng)佛慧故。開(kāi)解法界故。分別眾生界故。除滅障故。入無(wú)礙境界故。無(wú)等等方便入一切智陀羅尼故。覺(jué)一切法故。善知諸根故。說(shuō)法持故。所謂菩薩十住。善男子。當(dāng)承佛神力說(shuō)微妙法。爾時(shí)一切如來(lái)。即與法慧菩薩。無(wú)礙智。無(wú)住智。無(wú)斷智。無(wú)癡智。無(wú)壞智。無(wú)惡智。無(wú)量智。無(wú)勝智。無(wú)懈怠智。無(wú)退智。何以故。彼三昧力法如是故。爾時(shí)諸佛。各伸右手。摩法慧菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告眾菩薩言。諸佛子。菩薩種性甚深廣大。與法界虛空等。一切菩薩。從三世諸佛種性中生。諸佛子。菩薩摩訶薩十住行。去來(lái)ˇ在諸佛所說(shuō)。何等為十。一名初發(fā)心。二名治地。三名修行。四名生貴。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌頂。諸佛子。是名菩薩十住。去來(lái)ˇ在諸佛所說(shuō)。諸佛子。何等是菩薩摩訶薩初發(fā)心住。此菩薩。見(jiàn)佛三十二ˇ八十種好妙色具足尊重難遇�；蚨蒙褡�。或聞?wù)f法。或聽(tīng)教誡。或見(jiàn)眾生受無(wú)量苦�；蚵勅鐏�(lái)廣說(shuō)佛法。發(fā)菩提心。求一切智一ˇ不回。此菩薩。因初發(fā)心得十力分。何等為十。所謂是處非處智。業(yè)報(bào)垢凈智。諸根智。欲樂(lè)智。性智。一切至處道智。一切禪定解脫三昧正受垢凈起智。宿命無(wú)礙智。天眼無(wú)礙智。三世漏盡智。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)恭敬供養(yǎng)諸佛。贊嘆諸菩薩。護(hù)眾生心。親近賢明。贊不退法。修佛功德稱揚(yáng)嘆美生諸佛前。方便修習(xí)寂靜三昧。贊嘆遠(yuǎn)離生死輪回。為苦眾生作歸依處。何以故。欲令菩提心轉(zhuǎn)勝堅(jiān)固成無(wú)上道。有所聞法即自開(kāi)解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩治地住。此菩薩。于一切眾生發(fā)十種心。何等為十。所謂大慈心。大悲心。樂(lè)心。安住心。歡喜心。度眾生心。守護(hù)眾生心。我所心。師心。如來(lái)心。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂先當(dāng)勤學(xué)專求多聞修離欲定。近善知識(shí)。不違其教。善知時(shí)語(yǔ)。學(xué)無(wú)所畏。明解深義。了達(dá)正法。知堅(jiān)法行。舍離癡冥。安住不動(dòng)何以故。欲于一切眾生增長(zhǎng)大慈悲故。有所聞法即自開(kāi)解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩修行住。此菩薩。十種觀一切法。何等為十。所謂觀一切法無(wú)常苦空無(wú)我不自在。一切法不可樂(lè)。一切法無(wú)集散。一切法無(wú)堅(jiān)固。一切法虛妄。一切法無(wú)精勤和合堅(jiān)固。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)分別知一切眾生界。分別知一切法界。分別知一切世界。分別知地水火風(fēng)界。分別知欲色無(wú)色界。何以故。欲于一切法增長(zhǎng)明凈智慧故。有所聞法即自開(kāi)解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩生貴住。此菩薩。從一切圣法正教中生。修十種法。何等為十。所謂信佛不壞。究竟于法。寂然定意。分別眾生。分別佛剎。分別世界。分別諸業(yè)。分別果報(bào)。分別生死。分別涅ˇ。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)分別去來(lái)今佛法。修行去來(lái)今佛法。具足去來(lái)今佛法。平等觀察一切諸佛。何以故。欲使明達(dá)二世等觀。有所聞法即自開(kāi)解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩具足方便住。此菩薩。聞十種法應(yīng)當(dāng)修行。何等為十。所行善根悉為救護(hù)一切眾生。饒益一切眾生。安樂(lè)一切眾生。哀愍一切眾生。成就一切眾生。令一切眾生舍離諸難。拔出一切眾生生死苦惱。令一切眾生歡喜快樂(lè)。令一切眾生調(diào)伏。令一切眾生悉得涅ˇ。是為具足方便住。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)知眾生無(wú)有邊。知眾生不可數(shù)。知眾生不思議。知眾生種種色。知眾生不可量。知眾生空。知眾生不自在。知眾生非真實(shí)。知眾生無(wú)所有。何以故。欲令其心無(wú)所染著。有所聞法即自開(kāi)解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩正心住。此菩薩。聞十種法得決定心。何等為十。所謂聞贊佛毀佛。于佛法中心定不動(dòng)。聞贊法毀法。于佛法中心定不動(dòng)。聞贊毀菩薩。于佛法中心定不動(dòng)。聞贊毀菩薩所行法。于佛法中心定不動(dòng)。聞眾生有量無(wú)量。于佛法中心定不動(dòng)。聞眾生有垢無(wú)垢。于佛法中心定不動(dòng)。聞眾生易度難度。于佛法中心定不動(dòng)。聞法界有量無(wú)量。于佛法中心定不動(dòng)。聞法界若成若壞。于佛法中心定不動(dòng)。聞法界若有若無(wú)。于佛法中心定不動(dòng)。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)一切法無(wú)ˇ。一切法無(wú)性。一切法不可修。一切法無(wú)所有。一切法無(wú)真實(shí)。一切法如虛空。一切法無(wú)自性。一切法如幻。一切法如夢(mèng)。一切法如ˇ。何以故。欲令得不退轉(zhuǎn)無(wú)生法忍故。有所聞法即自開(kāi)解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩不退轉(zhuǎn)住。此菩薩。聞十種法其心堅(jiān)固而不動(dòng)轉(zhuǎn)。何等為十。所謂聞?dòng)蟹馃o(wú)佛。于佛法中不退轉(zhuǎn)。有法無(wú)法。于佛法中不退轉(zhuǎn)。有菩薩無(wú)菩薩。于佛法中不退轉(zhuǎn)。有菩薩行無(wú)菩薩行。于佛法中不退轉(zhuǎn)。菩薩行出生死不出生死。于佛法中不退轉(zhuǎn)。有過(guò)去佛無(wú)過(guò)去佛。于佛法中不退轉(zhuǎn)。有未來(lái)佛無(wú)未來(lái)佛。于佛法中不退轉(zhuǎn)。有ˇ在佛無(wú)ˇ在佛。于佛法中不退轉(zhuǎn)。佛智有盡無(wú)盡。于佛法中不退轉(zhuǎn)。三世法一ˇ非一ˇ。于佛法中不退轉(zhuǎn)。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂知一即是多。多即是一。隨味知義。隨義知味。知非有是有。知有是非有。知非ˇ是ˇ。知ˇ是非ˇ。知非性是性。知性是非性。何以故。欲于一切法方便具足故。有所聞法即自開(kāi)解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩童真住。此菩薩。于十種法心得安立。何等為十。所謂身行清凈。口行清凈。意行清凈。隨意受生。知眾生心。知眾生種種欲樂(lè)。知眾生種種性。知眾生種種業(yè)。知世界成壞。神通自在無(wú)有障礙。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)知一切佛剎。震動(dòng)一切佛剎。持一切佛剎。觀一切佛剎。詣一切佛剎。遍至一切世界。善問(wèn)難無(wú)量妙法。神通變化無(wú)量身。善解無(wú)量諸音聲。于一念中恭敬供養(yǎng)無(wú)量諸佛。何以故。欲于一切法中出巧方便具足成就。有所聞法即自開(kāi)解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩法王子住。此菩薩善解十種法。何等為十。所謂善解眾生趣。善解諸煩惱。善解諸習(xí)氣。善解方便智。善解分別無(wú)量法。善解諸威儀。善解分別諸世界。善解去來(lái)今。善解說(shuō)世諦。善解說(shuō)第一義諦。是為十。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十法。何等為十。所謂學(xué)善知法王所住處。善知法王所行威儀。善知安立法王處。善知巧入法王處。善知分別法王處。善知法王甘露灌頂。善知受持法王法。善知法王無(wú)畏法。善知法王無(wú)著法。善知贊嘆法王法。何以故。欲于一切法得無(wú)障礙智。有所聞法即自開(kāi)解不由他悟

諸佛子。何等是菩薩摩訶薩灌頂住。此菩薩。成就十種智住。何等為十。所謂悉能震動(dòng)無(wú)量世界。悉能照明無(wú)量世界。悉能住持無(wú)量世界。悉能遍游無(wú)量世界。悉能嚴(yán)凈無(wú)量世界。悉知無(wú)量眾生心行。悉知眾生隨心所行。悉知無(wú)量眾生諸根。悉能方便度無(wú)量眾生。悉能調(diào)伏無(wú)量眾生。是為十。諸佛子。彼菩薩身不可知。身業(yè)神足。神足自在。過(guò)去智。未來(lái)智。ˇ在智。凈諸佛剎智。心境界智境界。不可知。一切眾生。乃至法王子菩薩。悉不能知。諸佛子。彼菩薩應(yīng)學(xué)十種智。何等為十。所謂學(xué)三世智。一切佛法智。法界無(wú)障礙智。法界無(wú)量無(wú)邊智。充滿一切世界智。普照一切世界智。能持一切世界智。分別一切眾生智。一切種智。智佛無(wú)量無(wú)邊智。何以故。欲令具足一切種智。有所聞法即自開(kāi)解不由他悟

爾時(shí)佛神力故。十方各萬(wàn)佛世界塵數(shù)佛國(guó)。六種十八ˇ震動(dòng)。雨天寶華天末ˇ天寶蟓天雜ˇ天寶衣天寶云天莊嚴(yán)具。天妙音樂(lè)不鼓自鳴。又自演出無(wú)畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上威神變化說(shuō)十住法。一切十方世界亦復(fù)如是。爾時(shí)佛神力故。十方各過(guò)萬(wàn)佛世界塵數(shù)剎外。有十佛剎微塵數(shù)等諸大菩薩。充滿十方。來(lái)詣此土。說(shuō)如是言。善哉善哉。佛子。善說(shuō)是法。我等諸人同名法慧。所從來(lái)國(guó)同名法云。彼諸如來(lái)同號(hào)妙法。我等佛所亦說(shuō)十住。大眾眷屬名味句身等無(wú)有異。是故佛子。我等承佛神力。來(lái)詣此土。為汝作證。如此四天下須彌山頂妙勝殿上說(shuō)十住法。十佛世界微塵數(shù)等諸大菩薩來(lái)此作證。一切十方亦復(fù)如是。爾時(shí)法慧菩薩。承佛神力。普觀十方及諸法界。以偈頌曰

見(jiàn)大智尊微妙身ˇ好端嚴(yán)悉具足

最勝尊重甚難遇勇猛大士初發(fā)心

見(jiàn)無(wú)等等大神變聞?wù)f妙法及教誡

觀察五道無(wú)量苦無(wú)畏大士初發(fā)心

聞諸如來(lái)普智尊無(wú)量功德悉具足

解佛心ˇ如虛空菩薩因此初發(fā)心

能知是處及非處若我非我如是等

欲解平等真實(shí)義菩薩因此初發(fā)心

過(guò)去未來(lái)ˇ在世一切善惡諸業(yè)報(bào)

欲善觀察悉平等菩薩因此初發(fā)心

諸禪三昧及解脫隨順正受無(wú)所著

欲善分別垢凈起菩薩因此初發(fā)心

隨諸眾生根利鈍種種勤修精進(jìn)力

悉欲了達(dá)分別知菩薩因此初發(fā)心

一切眾生種種欲心好樂(lè)著諸希望

悉欲了達(dá)分別知菩薩因此初發(fā)心

一切眾生種種性無(wú)量無(wú)邊不可數(shù)

悉欲了達(dá)分別知菩薩因此初發(fā)心

一切諸道所至處八正圣路ˇ無(wú)為

悉欲了達(dá)知其實(shí)菩薩因此初發(fā)心

一切世界眾生類流轉(zhuǎn)五道生死海

欲得天眼悉明達(dá)菩薩因此初發(fā)心

于過(guò)去世一切事如其體性所有ˇ

悉欲隨順達(dá)宿命菩薩因此初發(fā)心

世間一切諸煩惱所有結(jié)縛余習(xí)氣

悉欲覺(jué)知究竟盡菩薩因此初發(fā)心

世間所有世諦法名字談論語(yǔ)言道

悉欲明達(dá)世諦義菩薩因此初發(fā)心

一切諸法語(yǔ)言斷無(wú)有自性如虛空

悉欲明達(dá)真諦義菩薩因此初發(fā)心

震動(dòng)一切佛世界傾覆鼓蕩諸大海

悉欲明達(dá)佛神力菩薩因此初發(fā)心

一毛放演無(wú)量光普照十方一切剎

欲于一光一切覺(jué)菩薩因此初發(fā)心

無(wú)量佛剎難思議皆悉能置一掌中

欲解一切如幻化菩薩因此初發(fā)心

無(wú)量佛剎諸眾生皆悉安置一毛端

悉欲了達(dá)皆寂滅菩薩因此初發(fā)心

一切十方大海水鬃以一毛盡無(wú)余

悉欲分別知鬃數(shù)菩薩因此初發(fā)心

不可思議諸佛剎皆碎為末如微塵

悉欲分別知其數(shù)菩薩因此初發(fā)心

過(guò)去未來(lái)無(wú)量劫一切世界成敗ˇ

悉欲究竟達(dá)其際菩薩因此初發(fā)心

三世一切等正覺(jué)諸辟支佛及聲聞

悉欲分別三乘道菩薩因此初發(fā)心

無(wú)量無(wú)邊諸世界能以一毛悉稱舉

欲知有無(wú)真實(shí)ˇ菩薩因此初發(fā)心

金剛圍山數(shù)無(wú)量盡能安置一毛端

欲知至大有小ˇ菩薩因此初發(fā)心

十方一切諸世界能以一音遍充滿

悉欲解了凈妙聲菩薩因此初發(fā)心

一切眾生語(yǔ)言法一言演說(shuō)盡無(wú)余

悉欲解了凈密音菩薩因此初發(fā)心

如來(lái)清凈微妙音充滿十方諸世界

欲得具足舌根ˇ菩薩因此初發(fā)心

一切十方諸世界有成壞者皆悉見(jiàn)

欲得解了悉虛妄菩薩因此初發(fā)心

一切十方諸佛剎其中無(wú)量諸如來(lái)

悉欲了達(dá)佛正法菩薩因此初發(fā)心

普能應(yīng)ˇ無(wú)量身一切世界微塵等

悉欲了達(dá)如幻化菩薩因此初發(fā)心

過(guò)去未來(lái)ˇ在世無(wú)量無(wú)邊諸如來(lái)

欲于一念悉了知菩薩因此初發(fā)心

欲具演說(shuō)一句法阿僧ˇ劫無(wú)窮盡

欲使辯才不斷絕菩薩因此初發(fā)心

十方一切諸群生隨其遷變生滅ˇ

欲于一念悉了達(dá)菩薩因此初發(fā)心

凈妙身口及意行游步十方無(wú)障礙

欲了三世悉空寂菩薩因此初發(fā)心

菩薩如是發(fā)心已于十方界諸佛所

應(yīng)學(xué)盡敬供養(yǎng)佛如是說(shuō)者不退教

菩薩舍離種種樂(lè)不厭生死求菩提

以此勸進(jìn)歡喜嘆如是說(shuō)者不退教

十方一切諸世界其中所有眾賢圣

菩薩常應(yīng)贊嘆彼如是說(shuō)者不退教

最勝最上無(wú)有比甚深微妙清凈法

菩薩以此化眾生如是說(shuō)者不退教

無(wú)上清凈妙善法一切眾魔不能壞

菩薩尊重常稱嘆如是說(shuō)者不退教

一切所有妙功德天人之尊悉成就

以此安立諸菩薩如是說(shuō)者人中王

方便教化見(jiàn)諸佛無(wú)量無(wú)數(shù)難思議

若能以此方便化如是說(shuō)者不退教

一切甚深諸三昧悉教眾生無(wú)有余

菩薩分別具開(kāi)導(dǎo)如是說(shuō)者不退教

悉能摧滅生死輪具轉(zhuǎn)圣道妙法輪

一切世間無(wú)所著諸佛所記是菩薩

菩薩若見(jiàn)無(wú)量眾輪轉(zhuǎn)生死受諸苦

為作救護(hù)歸依者諸佛所記是菩薩

是說(shuō)菩薩發(fā)心住一ˇ志求無(wú)上道

如我所說(shuō)微妙法一切諸佛亦如是

第二治地真佛子先應(yīng)發(fā)心作是念

愿令一切群生類隨順修行諸佛教

饒益安樂(lè)眾生心歡喜不舍眾生心

大悲救護(hù)我所心起大師心如來(lái)心

發(fā)如是等勝妙心精勤學(xué)問(wèn)求多聞

寂然定意正思惟心常親近善知識(shí)

隨順?lè)钚行奁浣倘彳浬普Z(yǔ)不放逸

善能了知一切時(shí)達(dá)深法義無(wú)所畏

明解深義了正法則離一切諸癡冥

已離愚癡心安住是則名為真佛子

亦名治地摩訶薩一ˇ堅(jiān)固求菩提

如是善學(xué)諸佛教是則名為真佛子

第三修行真佛子應(yīng)當(dāng)如是觀諸法

無(wú)�？嗫諢o(wú)堅(jiān)固無(wú)我無(wú)主不自在

一切諸法不可樂(lè)無(wú)作虛誑不真實(shí)

無(wú)有積集亦無(wú)散如是觀者是菩薩

分別觀察眾生界亦當(dāng)解了諸法界

善能分別方便觀無(wú)量無(wú)邊諸世界

一切十方國(guó)土中地水火風(fēng)四大界

欲界色界無(wú)色界悉能觀察分別知

善能明達(dá)一切界真實(shí)究竟無(wú)有余

如是真諦正法教隨順學(xué)者是菩薩

第四生貴真佛子從諸賢圣正法生

有無(wú)諸法無(wú)所著舍離生死出三界

信佛堅(jiān)固不可壞究竟凈心不退轉(zhuǎn)

明了觀察甚深法一切眾生無(wú)真實(shí)

行業(yè)世界諸佛剎生死果報(bào)及涅ˇ

佛子若能如是觀是名如來(lái)法化生

過(guò)去未來(lái)ˇ在世諸佛如來(lái)及正法

無(wú)量方便求究竟成就一切大圣法

一切三世諸如來(lái)平等觀察無(wú)異ˇ

分別差別不可得如是觀者達(dá)三世

如我所說(shuō)贊嘆者是名四住摩訶薩

若能如是修學(xué)者速成無(wú)上佛菩提

第五菩薩真佛子微妙具足方便住

深入清凈巧方便究竟一切功德業(yè)

所修無(wú)量諸功德悉為一切作歸依

饒益安樂(lè)大慈悲哀愍度脫諸群生

為一切世除眾難永拔生死令歡喜

調(diào)伏一切諸群生具足功德趣涅ˇ

普為一切諸群生分別演說(shuō)清凈法

是名第五摩訶薩成就方便度眾生

具足一切功德者演說(shuō)五住凈妙法

第六正心真佛子解真實(shí)法離愚癡

于一切世天人中正念思惟滅虛妄

聞贊毀佛及佛法一切菩薩所行道

眾生有量若無(wú)量于佛法中心不動(dòng)

眾生有垢若無(wú)垢或有易度或難度

法界有量若無(wú)量世界有成或有敗

或聞法界若有無(wú)過(guò)去未來(lái)今ˇ在

菩薩于此一切法寂然觀察心不動(dòng)

觀一切法無(wú)性ˇ其義真實(shí)如虛空

猶若幻化夢(mèng)所見(jiàn)是人于法為真解

第七不退真佛子聞?dòng)兄T佛菩薩法

聞無(wú)諸佛菩薩法若出非出不退轉(zhuǎn)

過(guò)去未來(lái)及ˇ在一切諸佛有以無(wú)

若法起滅不起滅若有一ˇ若異ˇ

若一即多多即一義味寂滅悉平等

遠(yuǎn)離一異顛倒ˇ是名菩薩不退住

若有法ˇ及無(wú)ˇ若有法性及無(wú)性

二俱無(wú)實(shí)等虛空如是知者必究竟

第八童真真佛子身口意行悉具足

微妙清凈無(wú)染污隨意所欲自在生

悉知一切眾生心善能觀察諸欲性

了眾生法無(wú)差別十方世界成敗ˇ

速逮一切妙神通往詣十方諸佛剎

隨意自在無(wú)障礙聞?wù)f妙法悉受持

六種震動(dòng)一切國(guó)皆悉能持諸世界

梵音遍滿十方剎度脫無(wú)量群生類

咨問(wèn)佛義不可數(shù)變化其身無(wú)有量

隨受化者演法言如佛所說(shuō)無(wú)有異

第九王子摩訶薩悉能分別諸群生

善知輕重?zé)�惱行隨其所應(yīng)方便度

善分別知諸法ˇ明達(dá)世界先后際

善解俗諦第一義具足方便無(wú)有余

善能了達(dá)法王處隨順?lè)ㄍ跬�儀法

善知安入法王位善知分別法王界

第十灌頂真佛子方便善持一切法

如法隨順入深義悉能究竟分別說(shuō)

悉度眾生無(wú)有余而于眾生不取ˇ

寂然不動(dòng)學(xué)正念悉在十方諸佛前

灌頂菩薩真佛子悉能究竟諸勝法

十方無(wú)量諸世界悉能震動(dòng)光普照

能持十方諸世界嚴(yán)凈一切眾生心

悉知一切眾生根演梵音聲滿十方

調(diào)伏化度諸群生悉令修習(xí)菩提心

普入十方諸佛國(guó)觀察法界無(wú)有余

灌頂色身及身業(yè)神足自在不思議

觀察三世佛國(guó)智乃至王子所不測(cè)

三世諸佛及佛法分別了知無(wú)障礙

法界無(wú)量無(wú)有邊諸佛聲聞悉充滿

盡于一切諸世界皆悉能持光普照

盡于一切群生類為說(shuō)究竟正覺(jué)智

如是十住諸菩薩悉從如來(lái)法化生

隨其方便及境界一切天人莫能知

初發(fā)無(wú)上菩提心充滿十方悉無(wú)余

了達(dá)三世諸法ˇ具足成就一切智

無(wú)邊佛剎及世間無(wú)量無(wú)數(shù)眾生類

煩惱業(yè)報(bào)菩提心如是一切無(wú)所著

初求佛道發(fā)一念世間眾生及二乘

斯等一切莫能知何況菩薩余功德

十方一切諸世界能以一毛悉稱舉

彼知菩薩具足行疾得如來(lái)一切智

十方一切大海水能以一毛鬃令盡

于一念中悉知數(shù)如是行者真佛子

一切世界末為塵悉能分別知其數(shù)

菩薩所行等微塵是則名為真佛子

過(guò)去未來(lái)ˇ在佛一切緣覺(jué)及聲聞

分別解說(shuō)不能盡發(fā)心菩薩諸功德

菩薩初發(fā)菩提心廣大無(wú)量無(wú)有邊

大慈大悲覆一切何況菩薩余功德

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品第十二

爾時(shí)正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學(xué)道。舍離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。云何方便修習(xí)梵行。具足菩薩十住道地。速成無(wú)上平等菩提。爾時(shí)法慧菩薩。答正念天子言。正士。此菩薩摩訶薩。一ˇ專求無(wú)上菩提。先當(dāng)分別十種之法。何等為十。所謂身身業(yè)�？诳跇I(yè)。意意業(yè)。佛法僧戒。應(yīng)如是觀。為身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。當(dāng)知梵行則不清凈。當(dāng)知梵行則為非法。當(dāng)知梵行則為渾濁。當(dāng)知梵行則為臭惡。當(dāng)知梵行則為穢污。當(dāng)知梵行則為塵垢。當(dāng)知梵行則為諂曲。當(dāng)知梵行則為八萬(wàn)戶蟲(chóng)。若身業(yè)是梵行者。當(dāng)知身四威儀則為梵行。左右顧眄舉足下足。則為梵行。若口是梵行者。當(dāng)知音聲則為梵行。當(dāng)知語(yǔ)言則為梵行。當(dāng)知心觸則為梵行。當(dāng)知舌動(dòng)則為梵行。當(dāng)知唇齒和合則為梵行。若口業(yè)是梵行者。當(dāng)知語(yǔ)言則為梵行。當(dāng)知所說(shuō)作無(wú)作稱譏毀譽(yù)。則為梵行。若意是梵行者。當(dāng)知覺(jué)觀憶念不忘思惟幻夢(mèng)等。悉為梵行。若意業(yè)是梵行者。當(dāng)知ˇ是梵行。施設(shè)是梵行。寒熱饑渴苦樂(lè)憂喜等。悉是梵行。若佛是梵行者。為色是佛耶。為受ˇ行識(shí)是佛耶。為三十二ˇ八十種好是佛耶。為一切神通業(yè)報(bào)是佛耶。若法是梵行者。為正教是法耶。為寂滅離涅ˇ是法耶。為生非生是法耶。為實(shí)非實(shí)是法耶。為虛妄是法耶。為合散是法耶。若僧是梵行者。為ˇ須陀洹果是僧耶。為得須陀洹果是僧耶。為ˇ斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。為三明六通是僧耶。為時(shí)解脫是僧耶。為非時(shí)解脫是僧耶。若戒是梵行者。為戒場(chǎng)是戒耶。為十眾是戒耶。為問(wèn)清凈不清凈是戒耶。為戒師是戒耶。為三ˇ磨和尚是戒耶。為ˇ發(fā)法服乞食是戒耶。菩薩摩訶薩。當(dāng)如是觀察十種法。又知過(guò)去無(wú)所至。未來(lái)無(wú)所有�！υ跓o(wú)作者。無(wú)知者無(wú)受報(bào)者。此世不至彼世。彼世不至此世。為何等法是梵行。梵行法為在何處。誰(shuí)有是梵行法。此梵行法為是有耶。為是無(wú)耶。為是色法耶。為非色法耶。為是受ˇ行識(shí)法耶。為非受ˇ行識(shí)法耶。菩薩摩訶薩。正念無(wú)障礙。觀察分別三世諸法平等。猶如虛空無(wú)有二ˇ。如是觀者智慧方便無(wú)所掛礙。于一切法而不取ˇ。一切諸法無(wú)自性故。于一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虛空。是名菩薩摩訶薩方便修習(xí)清凈梵行。又復(fù)修習(xí)增上十法。何等為十。所謂是處非處智。去來(lái)ˇ在諸業(yè)報(bào)智。一切諸禪三昧正受解脫垢凈起智。眾生諸根智。隨諸欲樂(lè)智。種種性智。至一切處道智。無(wú)障礙宿命智。無(wú)障礙天眼智。斷習(xí)氣智。是為十。如是觀察如來(lái)十力甚深無(wú)量。具足長(zhǎng)養(yǎng)大慈悲心。悉分別眾生而不舍眾生。亦不舍寂滅。行無(wú)上業(yè)不求果報(bào)。觀一切法。如幻如夢(mèng)如電如ˇ如化。菩薩摩訶薩。如是觀者。以少方便。疾得一切諸佛功德。常樂(lè)觀察無(wú)二法ˇ。斯有是處。初發(fā)心時(shí)便成正覺(jué)。知一切法真實(shí)之性。具足慧身不由他悟