大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第六卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第六卷

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

凈行品第七

爾時(shí)智首菩薩。問(wèn)文殊師利言。佛子。云何菩薩不染身口意業(yè)。不害身口意業(yè)。不癡身口意業(yè)。不退轉(zhuǎn)身口意業(yè)。不動(dòng)身口意業(yè)。應(yīng)贊嘆身口意業(yè)。清凈身口意業(yè)。離煩惱身口意業(yè)。隨智慧身口意業(yè)。云何菩薩生處成就。姓成就。家成就色ˇ成就。念成就。智慧成就趣成就。無(wú)畏成就。覺(jué)悟成就。云何菩薩第一智慧。最上智慧。勝智慧。最勝智慧。不可量智慧。不可數(shù)智慧。不可思議智慧。不可稱(chēng)智慧。不可說(shuō)智慧。云何菩薩因力具足。意力具足。方便力具足。緣力具足。境界力具足。根力具足。止觀力具足。定力具足。云何菩薩善知陰界入。善知緣起法。善知欲色無(wú)色界。善知過(guò)去未來(lái)ˇ在。云何菩薩修七覺(jué)意。修空無(wú)ˇ無(wú)作。云何菩薩滿(mǎn)足檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜慈悲喜舍。云何菩薩得是處非處智力。過(guò)去未來(lái)ˇ在業(yè)報(bào)智力。種種諸根智力。種種性智力。種種欲智力。一切至處道智力。禪定解脫三昧垢凈智力。宿命無(wú)礙智力。天眼無(wú)礙智力。斷一切煩惱習(xí)氣智力。云何菩薩常為諸天王守護(hù)恭敬供養(yǎng)。龍王。鬼神王。乾闥婆王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩背羅伽王。人王梵天王等守護(hù)恭敬供養(yǎng)。云何菩薩為眾生舍。為救為歸為趣。為炬為明為燈。為導(dǎo)為無(wú)上導(dǎo)。云何菩薩。于一切眾生。為第一為大為勝。為上為無(wú)上。為無(wú)等為無(wú)等等。爾時(shí)文殊師利。答智首菩薩曰。善哉善哉。佛子。多所饒益多所安隱。哀愍世間惠利一切安樂(lè)天人。問(wèn)如是義。佛子。菩薩成就身口意業(yè)。能得一切勝妙功德。于佛正法心無(wú)掛礙。去來(lái)今佛所轉(zhuǎn)法輪。能隨順轉(zhuǎn)不舍眾生。明達(dá)實(shí)ˇ。斷一切惡具足眾善。色ˇ第一。悉如普賢大菩薩等。成就如來(lái)。一切種智。于一切法悉得自在。而為眾生第二尊導(dǎo)。佛子。何等身口意業(yè)。能得一切勝妙功德

菩薩在家當(dāng)愿眾生舍離家難

入空法中孝事父母當(dāng)愿眾生

一切護(hù)養(yǎng)永得大安妻子集會(huì)

當(dāng)愿眾生令出愛(ài)獄無(wú)戀慕心

若得五欲當(dāng)愿眾生舍離貪惑

功德具足若在妓樂(lè)當(dāng)愿眾生

悉得法樂(lè)見(jiàn)法如幻若在房室

當(dāng)愿眾生入賢圣地永離欲穢

著寶瓔珞當(dāng)愿眾生舍離重?fù)?dān)

度有無(wú)岸若上樓閣當(dāng)愿眾生

升佛法堂得微妙法布施所珍

當(dāng)愿眾生悉舍一切心無(wú)貪著

若在聚會(huì)當(dāng)愿眾生究竟解脫

到如來(lái)處若在危難當(dāng)愿眾生

隨意自在無(wú)所掛礙以信舍家

當(dāng)愿眾生棄舍世業(yè)心無(wú)所著

若入僧坊當(dāng)愿眾生一切和合

心無(wú)ˇ礙詣大小師當(dāng)愿眾生

開(kāi)方便門(mén)深入法要求出家法

當(dāng)愿眾生得不退轉(zhuǎn)心無(wú)障礙

脫去俗服當(dāng)愿眾生解道修德

無(wú)復(fù)懈怠除ˇ須發(fā)當(dāng)愿眾生

斷除煩惱究竟寂滅受著ˇˇ

當(dāng)愿眾生舍離三毒心得歡喜

受出家法當(dāng)愿眾生如佛出家

開(kāi)導(dǎo)一切自歸于佛當(dāng)愿眾生

體解大道發(fā)無(wú)上意自歸于法

當(dāng)愿眾生深入經(jīng)藏智慧如海

自歸于僧當(dāng)愿眾生統(tǒng)理大眾

一切無(wú)礙受持凈戒當(dāng)愿眾生

具足修習(xí)學(xué)一切戒受行道禁

當(dāng)愿眾生具足道戒修如實(shí)業(yè)

始請(qǐng)和尚當(dāng)愿眾生得無(wú)生智

到于彼岸受具足戒當(dāng)愿眾生

得勝妙法成就方便若入房舍

當(dāng)愿眾生升無(wú)上堂得不退法

若敷床座當(dāng)愿眾生敷善法座

見(jiàn)真實(shí)ˇ正身端坐當(dāng)愿眾生

坐佛道樹(shù)心無(wú)所倚結(jié)ˇˇ坐

當(dāng)愿眾生善根堅(jiān)固得不動(dòng)地

三昧正受當(dāng)愿眾生ˇ三昧門(mén)

得究竟定觀察諸法當(dāng)愿眾生

見(jiàn)法真實(shí)無(wú)所掛礙舍ˇˇ坐

當(dāng)愿眾生知諸行性悉歸散滅

下床安足當(dāng)愿眾生履踐圣跡

不動(dòng)解脫始舉足時(shí)當(dāng)愿眾生

越度生死善法滿(mǎn)足被著衣裳

當(dāng)愿眾生服諸善根每知慚愧

整服結(jié)帶當(dāng)愿眾生自檢修道

不壞善法次著上衣當(dāng)愿眾生

得上善根究竟勝法著僧伽梨

當(dāng)愿眾生大慈覆護(hù)得不動(dòng)法

手執(zhí)楊枝當(dāng)愿眾生心得正法

自然清凈晨嚼楊枝當(dāng)愿眾生

得調(diào)伏牙噬諸煩惱左右便利

當(dāng)愿眾生蠲除污穢無(wú)淫怒癡

已而就水當(dāng)愿眾生ˇ無(wú)上道

得出世法以水滌穢當(dāng)愿眾生

具足凈忍畢竟無(wú)垢以水盥掌

當(dāng)愿眾生得上妙手受持佛法

澡漱口齒當(dāng)愿眾生ˇ凈法門(mén)

究竟解脫手執(zhí)錫杖當(dāng)愿眾生

設(shè)凈施會(huì)見(jiàn)道如實(shí)擎持應(yīng)器

當(dāng)愿眾生成就法器受天人供

發(fā)趾ˇ道當(dāng)愿眾生趣佛菩提

究竟解脫若已在道當(dāng)愿眾生

成就佛道無(wú)余所行涉路而行

當(dāng)愿眾生履凈法界心無(wú)障礙

見(jiàn)趣高路當(dāng)愿眾生升無(wú)上道

超出三界見(jiàn)趣下路當(dāng)愿眾生

謙下柔軟入佛深法若見(jiàn)ˇ路

當(dāng)愿眾生棄捐惡道滅除邪見(jiàn)

若見(jiàn)直路當(dāng)愿眾生得中正意

身口無(wú)曲見(jiàn)道揚(yáng)塵當(dāng)愿眾生

永離塵穢畢竟清凈見(jiàn)道無(wú)塵

當(dāng)愿眾生大悲所熏心意柔潤(rùn)

見(jiàn)深坑澗當(dāng)愿眾生ˇ正法界

滅除諸難見(jiàn)聽(tīng)訟堂當(dāng)愿眾生

說(shuō)甚深法一切和合若見(jiàn)大樹(shù)

當(dāng)愿眾生離我諍心無(wú)有忿恨

若見(jiàn)叢林當(dāng)愿眾生一切敬禮

天人師仰若見(jiàn)高山當(dāng)愿眾生

得無(wú)上善莫能見(jiàn)頂若見(jiàn)刺棘

當(dāng)愿眾生拔三毒刺無(wú)賊害心

見(jiàn)樹(shù)茂葉當(dāng)愿眾生以道自蔭

入禪三昧見(jiàn)樹(shù)好華當(dāng)愿眾生

開(kāi)凈如華ˇ好滿(mǎn)具見(jiàn)樹(shù)豐果

當(dāng)愿眾生起道樹(shù)行成無(wú)上果

見(jiàn)諸流水當(dāng)愿眾生得正法流

入佛智海若見(jiàn)陂水當(dāng)愿眾生

悉得諸佛不壞正法若見(jiàn)浴池

當(dāng)愿眾生入佛海智問(wèn)答無(wú)窮

見(jiàn)人汲井當(dāng)愿眾生得如來(lái)辯

不可窮盡若見(jiàn)泉水當(dāng)愿眾生

善根無(wú)盡境界無(wú)上見(jiàn)山澗水

當(dāng)愿眾生洗濯塵垢意解清凈

若見(jiàn)橋梁當(dāng)愿眾生興造法橋

度人不休見(jiàn)修園圃當(dāng)愿眾生

[耒*蕓]除穢惡不生欲根見(jiàn)無(wú)憂(yōu)林

當(dāng)愿眾生心得歡喜永除憂(yōu)惱

見(jiàn)好園池當(dāng)愿眾生勤修眾善

具足菩提見(jiàn)嚴(yán)飾人當(dāng)愿眾生

三十二ˇ而自莊嚴(yán)見(jiàn)素服人

當(dāng)愿眾生究竟得到頭陀彼岸

見(jiàn)志樂(lè)人當(dāng)愿眾生清凈法樂(lè)

以道自?shī)室?jiàn)愁憂(yōu)人當(dāng)愿眾生

于有為法心生厭離見(jiàn)歡樂(lè)人

當(dāng)愿眾生得無(wú)上樂(lè)窿怕無(wú)患

見(jiàn)苦惱人當(dāng)愿眾生滅除眾苦

得佛智慧見(jiàn)強(qiáng)健人當(dāng)愿眾生

得金剛身無(wú)有衰耄見(jiàn)疾病人

當(dāng)愿眾生知身空寂解脫眾苦

見(jiàn)端正人當(dāng)愿眾生歡喜恭敬

諸佛菩薩見(jiàn)丑陋人當(dāng)愿眾生

遠(yuǎn)離鄙惡以善自嚴(yán)見(jiàn)報(bào)恩人

當(dāng)愿眾生常念諸佛菩薩恩德

見(jiàn)背恩人當(dāng)愿眾生常見(jiàn)賢圣

不作眾惡若見(jiàn)沙門(mén)當(dāng)愿眾生

寂靜調(diào)伏究竟無(wú)余見(jiàn)婆羅門(mén)

當(dāng)愿眾生得真清凈離一切惡

若見(jiàn)仙人當(dāng)愿眾生ˇ正真道

究竟解脫見(jiàn)苦行人當(dāng)愿眾生

堅(jiān)固精勤不退佛道見(jiàn)著甲胄

當(dāng)愿眾生誓服法鎧得無(wú)師法

見(jiàn)無(wú)鎧仗當(dāng)愿眾生遠(yuǎn)離眾惡

親近善法見(jiàn)論議人當(dāng)愿眾生

得無(wú)上辯摧伏外道見(jiàn)正命人

當(dāng)愿眾生得清凈命威儀不異

若見(jiàn)帝王當(dāng)愿眾生逮得法王

轉(zhuǎn)無(wú)礙輪見(jiàn)帝王子當(dāng)愿眾生

履佛子行化生法中若見(jiàn)長(zhǎng)者

當(dāng)愿眾生永離愛(ài)欲深解佛法

若見(jiàn)大臣當(dāng)愿眾生常得正念

修行眾善若見(jiàn)城郭當(dāng)愿眾生

得金剛身心不可沮若見(jiàn)王都

當(dāng)愿眾生明達(dá)遠(yuǎn)照功德自在

若見(jiàn)妙色當(dāng)愿眾生得上妙色

天人贊嘆入里乞食當(dāng)愿眾生

入深法界心無(wú)障礙到人門(mén)戶(hù)

當(dāng)愿眾生入總持門(mén)見(jiàn)諸佛法

入人堂室當(dāng)愿眾生入一佛乘

明達(dá)三世遇難持戒當(dāng)愿眾生

不舍眾善永度彼岸見(jiàn)舍戒人

當(dāng)愿眾生超出眾難度三惡道

若見(jiàn)空缽當(dāng)愿眾生其心清凈

空無(wú)煩惱若見(jiàn)滿(mǎn)缽當(dāng)愿眾生

具足成滿(mǎn)一切善法若得食時(shí)

當(dāng)愿眾生為法供養(yǎng)志在佛道

若不得食當(dāng)愿眾生遠(yuǎn)離一切

諸不善行見(jiàn)慚愧人當(dāng)愿眾生

慚愧正行調(diào)伏諸根見(jiàn)無(wú)慚愧

當(dāng)愿眾生離無(wú)慚愧普行大慈

得ˇ美食當(dāng)愿眾生知節(jié)少欲

情無(wú)所著得不美食當(dāng)愿眾生

具足成滿(mǎn)無(wú)愿三昧得柔軟食

當(dāng)愿眾生大悲所熏心意柔軟

得粗有食當(dāng)愿眾生永得遠(yuǎn)離

世間愛(ài)味若咽食時(shí)當(dāng)愿眾生

禪悅為食法喜充滿(mǎn)所食雜味

當(dāng)愿眾生得佛上味化成甘露

飯食已訖當(dāng)愿眾生德行充盈

成十種力若說(shuō)法時(shí)當(dāng)愿眾生

得無(wú)盡辯深達(dá)佛法退坐出堂

當(dāng)愿眾生深入佛智永出三界

若入水時(shí)當(dāng)愿眾生深入佛道

等達(dá)三世澡浴身體當(dāng)愿眾生

身心無(wú)垢光明無(wú)量盛暑炎熾

當(dāng)愿眾生離煩惱熱得清涼定

隆寒冰結(jié)當(dāng)愿眾生究竟解脫

無(wú)上清涼諷誦經(jīng)典當(dāng)愿眾生

得總持門(mén)攝一切法若見(jiàn)如來(lái)

當(dāng)愿眾生悉得佛眼見(jiàn)諸最勝

諦觀如來(lái)當(dāng)愿眾生悉睹十方

端正如佛見(jiàn)佛塔廟當(dāng)愿眾生

尊重如塔受天人敬敬心觀塔

當(dāng)愿眾生尊重如佛天人宗仰

頂禮佛塔當(dāng)愿眾生得道如佛

無(wú)能見(jiàn)頂右繞塔廟當(dāng)愿眾生

履行正路究暢道意繞塔三匝

當(dāng)愿眾生得一ˇ意勤求佛道

贊詠如來(lái)當(dāng)愿眾生度功德岸

嘆無(wú)窮盡贊佛ˇ好當(dāng)愿眾生

光明神德如佛法身若洗足時(shí)

當(dāng)愿眾生得四神足究竟解脫

昏夜寢息當(dāng)愿眾生休息諸行

心凈無(wú)穢晨朝覺(jué)悟當(dāng)愿眾生

一切智覺(jué)不舍十方

佛子。是為菩薩身口意業(yè)。能得一切勝妙功德。諸天魔梵沙門(mén)婆羅門(mén)人及非人聲聞緣覺(jué)所不能動(dòng)

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)賢首菩薩品第八之一

爾時(shí)文殊師利。以偈問(wèn)了達(dá)深義凈德。賢首菩薩曰

佛子我已說(shuō)菩薩清凈行

一切諸世尊咸共所贊嘆

又諸大士眾甚深微妙行

功德廣大義仁者應(yīng)演說(shuō)

賢首菩薩答佛子善諦聽(tīng)

菩薩諸功德無(wú)量無(wú)有邊

我當(dāng)隨力說(shuō)菩薩少功德

我之所演暢如海一微鬃

菩薩于生死最初發(fā)心時(shí)

一ˇ求菩提堅(jiān)固不可動(dòng)

彼一念功德深廣無(wú)邊際

如來(lái)分別說(shuō)窮劫猶不盡

何況于無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊劫

具足修諸度諸地功德行

十方世界中一切諸如來(lái)

說(shuō)彼功德云亦不能究竟

今我說(shuō)菩薩功德中少分

如鳥(niǎo)履虛空如地一微塵

非是無(wú)所因又亦非無(wú)緣

菩薩初發(fā)意直心大功德

于佛及法僧深起清凈信

信敬三寶故能發(fā)菩提心

不求五欲樂(lè)寶貨諸財(cái)利

亦不求自安希望世名聞

滅除眾生苦令盡無(wú)有余

誓度斯等類(lèi)菩薩初發(fā)心

常欲令眾生離苦永安樂(lè)

嚴(yán)凈一切剎供養(yǎng)無(wú)量佛

樂(lè)立佛正法欲得無(wú)上道

凈修一切智菩薩初發(fā)心

深心凈信不可壞恭敬供養(yǎng)一切佛

尊重正法及圣僧信敬三寶故發(fā)心

深信諸佛及正法亦信菩薩所行道

正心信ˇ佛菩提菩薩因是初發(fā)心

信為道元功德母增長(zhǎng)一切諸善法

除滅一切諸疑惑示ˇ開(kāi)發(fā)無(wú)上道

凈信離垢心堅(jiān)固滅除臨慢恭敬本

信是寶藏第一法為清凈手受眾行

信能舍離諸染著信解微妙甚深法

信能轉(zhuǎn)勝成眾善究竟必至如來(lái)處

清凈明利諸善根信力堅(jiān)固不可壞

信永除滅一切惡信能逮得無(wú)師寶

信于法門(mén)無(wú)障礙舍離八難得無(wú)難

信能超出眾魔境示ˇ無(wú)上解脫道

一切功德不壞種出生無(wú)上菩提樹(shù)

長(zhǎng)養(yǎng)最勝智慧門(mén)信能示ˇ一切佛

是故演說(shuō)次第行信樂(lè)最勝甚難得

譬如靈瑞優(yōu)曇華亦如隨意妙寶珠

若信恭敬一切佛則持凈戒順正教

若持凈戒順正教諸佛賢圣所贊嘆

戒是無(wú)上菩提本應(yīng)當(dāng)具足持凈戒

若能具足持凈戒一切如來(lái)所贊嘆

若信恭敬一切佛則能奇特供最勝

若能奇特供最勝彼信佛心難思議

若信如來(lái)正真法則常樂(lè)聞無(wú)厭足

若樂(lè)聞法無(wú)厭足欣悟不可思議法

若信恭敬清凈僧則信堅(jiān)固不可壞

若信堅(jiān)固不可壞彼人信力不可動(dòng)

若信堅(jiān)固不可動(dòng)諸根明利悉清凈

若根明利悉清凈則離一切惡知識(shí)

若能遠(yuǎn)離惡知識(shí)則能親近善知識(shí)

若能親近善知識(shí)則修無(wú)量諸功德

若能廣修諸功德則能善解諸因果

若能善解諸因果則成殊勝妙解脫

若成殊勝妙解脫則為一切佛所護(hù)

若為一切佛所護(hù)則生無(wú)上菩提心

若生無(wú)上菩提心則能勤修佛功德

若能勤修佛功德則能得生諸佛家

若能得生諸佛家則于諸法無(wú)所著

若于諸法無(wú)所著則得深心妙清凈

若得深心妙清凈則得殊勝無(wú)上心

若得無(wú)上殊勝心則修一切波羅蜜

若修一切波羅蜜則能具足摩訶衍

若能具足摩訶衍則法供養(yǎng)一切佛

若法供養(yǎng)一切佛則念佛定不可壞

若念佛定不可壞則常睹見(jiàn)十方佛

若常睹見(jiàn)十方佛則知如來(lái)常安住

若知如來(lái)常安住則于其人法永存

若于其人法永存則得辯才無(wú)窮盡

若得辯才無(wú)窮盡則能演說(shuō)無(wú)量法

若能演說(shuō)無(wú)量法則能度脫一切眾

若能度脫一切眾則得大悲心堅(jiān)固

若得大悲心堅(jiān)固則常喜樂(lè)甚深法

若能喜樂(lè)甚深法則能舍離有為過(guò)

若能舍離有為過(guò)則離我慢諸放逸

若離我慢諸放逸則能兼利一切眾

若能兼利一切眾則處生死無(wú)憂(yōu)戚

若處生死無(wú)憂(yōu)戚則能精進(jìn)無(wú)有上

若能精進(jìn)無(wú)有上則得一切諸神通

若得一切諸神通則解一切眾生行

若解一切眾生行則能成就諸眾生

若能成就諸眾生則得成就眾生智

若得成就眾生智則能具足四攝法

若能具足四攝法則與眾生無(wú)量利

若與眾生無(wú)量利則能具足方便慧

若能具足方便慧則能安住無(wú)上道

若能安住無(wú)上道則一切魔不能壞

若一切魔不能壞則能超出四魔道

若能超出四魔道則至堅(jiān)固不動(dòng)地

若至堅(jiān)固不動(dòng)地則得無(wú)生深法忍

若得無(wú)生深法忍則為諸佛所授記

若為諸佛所授記則常普ˇ諸佛前

若常普ˇ諸佛前則解諸佛微密教

若解諸佛微密教則為諸佛常護(hù)念

若為諸佛常護(hù)念以佛功德自莊嚴(yán)

若佛功德自莊嚴(yán)則得無(wú)量功德身

若得無(wú)量功德身其身ˇ耀如金山

若身ˇ耀如金山具足眾ˇ三十二

若具眾ˇ三十二八十種好自莊嚴(yán)

八十種好自莊嚴(yán)其身光明無(wú)有量

若身光明無(wú)有量光明莊嚴(yán)難思議

若光莊嚴(yán)難思議則出無(wú)量寶蓮華

若出無(wú)量寶蓮華一一華坐無(wú)量佛

普ˇ十方無(wú)量剎教化度脫一切眾

若能度脫一切眾則得無(wú)量自在力

若得無(wú)量自在力則能?chē)?yán)凈諸佛剎

解說(shuō)甚深微妙法不可思議眾歡喜

若說(shuō)微妙甚深法不可思議眾歡喜

則能具足四辯力自在能度一切眾

若能具足四辯力自在能度一切眾

彼人智慧常在前身口意業(yè)無(wú)錯(cuò)謬

若彼智慧常在前身口意業(yè)無(wú)錯(cuò)謬

彼人愿力得自在隨眾所宜ˇ其身

若彼愿力得自在隨眾所宜ˇ其身

為諸眾生說(shuō)法時(shí)音聲微妙難思議

若為眾生說(shuō)法時(shí)音聲微妙難思議

于彼一切眾生類(lèi)一念之中悉知心

若彼一切眾生類(lèi)一念之中悉知心

其人生死永無(wú)余寂滅一切煩惱患

若人生死永無(wú)余寂滅一切煩惱患

法身功德智慧具深解一切諸法實(shí)

若身功德智慧具深解一切諸法實(shí)

十地十種自在力皆悉究竟勝解脫

若十地種自在力皆悉究竟得解脫

授記莊嚴(yán)悉具足無(wú)量法門(mén)得自在

若記莊嚴(yán)悉具足無(wú)量法門(mén)得自在

盡為一切十方佛皆與授記無(wú)有余

若為一切十方佛皆與授記無(wú)有余

甘露法水灌其頂十方諸佛授記竟

若甘露水灌其頂十方諸佛授記竟

法身充滿(mǎn)遍虛空安住不動(dòng)十方界

若身充滿(mǎn)遍虛空安住不動(dòng)十方界

一切諸天及世人無(wú)等等界莫能知

于本所行無(wú)不果其見(jiàn)聞?wù)呦げ豢?/p>

此是無(wú)上大福田供養(yǎng)施者大果報(bào)

彼善男子威神力正法常住永不滅

十善功德諸妙行無(wú)量法寶最無(wú)上

彼威神力佛法海法寶堅(jiān)固如金剛

智慧滿(mǎn)足不可盡如是無(wú)量功德海

或有剎土無(wú)有佛于彼示ˇ成正覺(jué)

或有國(guó)土無(wú)有法于彼示ˇ說(shuō)法藏

菩薩希望一切斷于一念頃游十方

示ˇ十方如滿(mǎn)月無(wú)量方便化眾生

于彼十方世界中念念示ˇ成佛道

轉(zhuǎn)正法輪入涅ˇˇ分舍利為眾生

或ˇ聲聞緣覺(jué)道示ˇ成佛普莊嚴(yán)

ˇ無(wú)量劫度眾生以三乘門(mén)廣開(kāi)化

或ˇ男女種種形天人龍神阿修羅

隨諸眾生若干身無(wú)量行業(yè)諸音聲

一切示ˇ無(wú)有余海印三昧勢(shì)力故

不可思議莊嚴(yán)剎恭敬供養(yǎng)一切佛

光明莊嚴(yán)難思議教化眾生無(wú)有量

智慧自在不可議說(shuō)法教化得自在

施戒忍辱精進(jìn)禪方便智慧諸功德

一切自在難思議華嚴(yán)三昧勢(shì)力故

入微塵數(shù)諸三昧一三昧生塵等定

一塵中ˇ無(wú)量剎而彼微塵亦不增

一塵內(nèi)剎ˇ有佛或ˇ有剎而無(wú)佛

或ˇ有剎凈不凈或ˇ大剎及中下

或剎伏住或隨順或如野馬或四方

或有國(guó)土如天網(wǎng)世界成敗無(wú)不ˇ

如一微塵所示ˇ一切微塵亦如是

是名三昧自在力亦無(wú)量稱(chēng)解脫力

若欲供養(yǎng)一切佛出生無(wú)量三昧門(mén)

能以一手覆三千供養(yǎng)一切諸如來(lái)

十方國(guó)土勝妙華無(wú)價(jià)寶珠殊異ˇ

皆悉自然從手出供養(yǎng)道樹(shù)諸最勝

無(wú)價(jià)寶衣雜妙ˇ寶幢幡蓋而莊嚴(yán)

金華寶帳妙校飾十方一切上供具

悉從手中自然出供養(yǎng)道樹(shù)諸最勝

一切十方諸妓樂(lè)無(wú)量和雅妙音聲

及以種種眾妙偈贊嘆諸佛實(shí)功德

音聲遍滿(mǎn)十方界悉從掌中自然出

無(wú)量清凈諸行業(yè)所得右手放光明

ˇ水普灑十方國(guó)供養(yǎng)一切照世燈

放妙莊嚴(yán)大光明出生無(wú)量寶蓮華

于蓮華中無(wú)量佛ˇ好具足自莊嚴(yán)

放華莊嚴(yán)凈光明莊嚴(yán)妙華以為帳

散諸雜華遍十方供養(yǎng)一切諸如來(lái)

放ˇ莊嚴(yán)凈光明莊嚴(yán)妙ˇ以為帳

散諸雜ˇ遍十方供養(yǎng)一切諸如來(lái)

放細(xì)末ˇ凈光明莊嚴(yán)末ˇ以為帳

散諸末ˇ遍十方供養(yǎng)一切諸如來(lái)

放衣莊嚴(yán)凈光明莊嚴(yán)寶衣以為帳

散諸寶衣遍十方供養(yǎng)一切諸如來(lái)

放寶莊嚴(yán)凈光明莊嚴(yán)妙寶以為帳

散諸妙寶遍十方供養(yǎng)一切諸如來(lái)

放妙蓮華凈光明眾妙蓮華以為帳

散諸蓮華遍十方供養(yǎng)一切諸如來(lái)

放諸瓔珞凈光明諸妙瓔珞以為帳

散諸瓔珞遍十方供養(yǎng)一切諸如來(lái)

放莊嚴(yán)幢凈光明其幢青黃赤白色

無(wú)量種種而莊嚴(yán)以幢嚴(yán)飾諸佛剎

執(zhí)持雜寶莊嚴(yán)蓋眾寶繒彩為垂帶

寶鈴演出最勝音以此供養(yǎng)諸如來(lái)

手出供具難思議如是供養(yǎng)一導(dǎo)師

供一切佛亦如是大仙三昧自在力

欲安一切眾生類(lèi)出生自在勝三昧

一切所行諸功德無(wú)量方便度眾生

或ˇ供養(yǎng)如來(lái)門(mén)或ˇ一切布施門(mén)

或ˇ具足持戒門(mén)或ˇ無(wú)盡忍辱門(mén)

無(wú)量苦行精進(jìn)門(mén)禪定寂靜三昧門(mén)

無(wú)量大辯智慧門(mén)一切所行方便門(mén)

ˇ四無(wú)量神通門(mén)大慈大悲四攝門(mén)

無(wú)量功德智慧門(mén)一切緣起解脫門(mén)

清凈根力道法門(mén)或ˇ聲聞小乘門(mén)

或ˇ緣覺(jué)中乘門(mén)或ˇ無(wú)上大乘門(mén)

或ˇ無(wú)常眾苦門(mén)或ˇ無(wú)我眾生門(mén)

或ˇ不凈離欲門(mén)寂靜滅定三昧門(mén)

隨諸眾生起病門(mén)一切對(duì)治諸法門(mén)

隨彼眾生煩惱性如應(yīng)說(shuō)法廣開(kāi)化

如是一切諸法門(mén)隨其本性而濟(jì)度

一切天人莫能知是自在勝三昧力

出生隨樂(lè)勝三昧分別了知眾生心

隨順教化諸群生令離憂(yōu)惱得歡喜

劫中災(zāi)難饑饉時(shí)一切資生諸樂(lè)具

隨其所須普周給是為能作大施主

肴膳ˇ美上味食寶衣莊嚴(yán)隨所樂(lè)

己身國(guó)土珍愛(ài)施好施眾生悉從化

以諸ˇ好莊嚴(yán)身上妙衣服及眾華

雜種末ˇ以涂身ˇ此嚴(yán)飾度眾生

一切世間所喜樂(lè)種種殊勝凈妙色

隨其所應(yīng)普示ˇ令樂(lè)色者得解脫

柔軟美聲如哀鸞拘真羅等微妙音

具足八種梵音聲隨其所樂(lè)為說(shuō)法

八萬(wàn)四千諸法門(mén)諸佛以此度眾生

分別諸法無(wú)量門(mén)隨眾生性化導(dǎo)之

眾生苦樂(lè)利無(wú)利一切世間所行法

悉能普應(yīng)同其事以此攝法度眾生

無(wú)量無(wú)邊大苦海為眾生故悉能忍

與彼同事不念苦饒益眾生令安樂(lè)

若有不識(shí)出家法樂(lè)著生死不求解

是故菩薩舍國(guó)財(cái)常樂(lè)出家求寂靜

五欲所縛不離家欲令眾生解脫故

示ˇ不樂(lè)處愛(ài)欲是故出家求解脫

欲令具足十種行是佛如來(lái)本所修

菩薩所行無(wú)有余修習(xí)是法度眾生

或有眾生壽無(wú)量煩惱微細(xì)樂(lè)世間

為斯一切眾生類(lèi)示ˇ生老病死患

或有貪欲嗔恚癡煩惱猛火常熾然

為ˇ生老病死苦化度一切眾生故

如來(lái)十力無(wú)所畏及佛十八不共法

最勝無(wú)量諸功德以此妙法度眾生

說(shuō)法教誡及神足住持自在神通力

菩薩示ˇ斯功德以此濟(jì)度諸群生

如是方便無(wú)有量隨順世間度眾生

不著世間如蓮華能令眾生大歡喜

博綜多識(shí)辯才王文頌談?wù)撨^(guò)世間

示ˇ世間眾技術(shù)譬如幻師ˇ眾ˇ

或?yàn)殚L(zhǎng)者邑中主或?yàn)橘Z客商人導(dǎo)

或?yàn)閲?guó)王及大臣或?yàn)榱坚t(yī)療眾病

或于曠野作大樹(shù)或?yàn)榱妓師o(wú)盡藏

或作寶珠隨所求迷道眾生示正路

若見(jiàn)世界始成立眾生未知資生法

是時(shí)菩薩為工匠為之示ˇ種種業(yè)

不作惡業(yè)害生具欲令群生壽安樂(lè)

咒術(shù)藥草學(xué)眾論悉為諸佛所稱(chēng)嘆

或ˇ仙人殊勝行一切群生所愛(ài)樂(lè)

示行苦行及深法隨其所應(yīng)悉能ˇ

或作外道出家人或復(fù)示ˇ事火法

或ˇ裸形無(wú)衣服能為彼人作師長(zhǎng)

見(jiàn)有邪命種種行習(xí)行非法以為勝

一切梵志諸苦行能于其中而化度

五熱炙身隨日轉(zhuǎn)或受牛鹿畜生戒

被服草衣奉事火為化是等作導(dǎo)師

ˇ樂(lè)游行諸天廟自投恒河求解脫

食果服氣而飲水思惟正法不放逸

或ˇ胡跪翹一足或臥刺棘灰土上

或臥杵石求解脫為彼師導(dǎo)教化故

如是等類(lèi)諸外道具觀彼意如應(yīng)化

菩薩苦行無(wú)與等外道由是得解脫

若見(jiàn)世間無(wú)正見(jiàn)常依一切邪見(jiàn)住

方便為說(shuō)甚深法悉令得解真實(shí)諦

或以鬼神邊地語(yǔ)為斯等類(lèi)說(shuō)四諦

或以正語(yǔ)說(shuō)四諦或人天語(yǔ)說(shuō)四諦

或以法">辯說(shuō)四諦或以義辯說(shuō)四諦

或以辭">辯說(shuō)四諦或無(wú)盡辯說(shuō)四諦

或八部音說(shuō)四諦或一切音說(shuō)四諦

隨彼所解語(yǔ)言音為說(shuō)四諦令解脫

知一切語(yǔ)不思議是名說(shuō)法三昧力

安隱眾生勝三昧為度一切眾生故

放大光明難思議以此光明救群生

所放光明名善ˇ若有眾生遇斯光

彼獲果報(bào)無(wú)有量因是究竟無(wú)上道

由彼ˇˇ諸如來(lái)亦ˇ一切法僧道

又ˇ最勝塔形ˇ故獲光明名善ˇ

又放光明名清凈映蔽一切天人光

除滅一切諸ˇ冥普照十方無(wú)量國(guó)

彼光覺(jué)悟一切眾執(zhí)持燈明供養(yǎng)佛

以燈供養(yǎng)諸佛故得成最勝世間燈

然諸ˇ油及酥燈或以竹木為炬明

以能然此諸燈明得是清凈妙光明

又放光明名濟(jì)度彼光覺(jué)悟一切眾

當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提心度脫欲海諸群生

若發(fā)無(wú)上菩提心度脫欲海諸群生

彼悉能度四駛流示導(dǎo)無(wú)畏解脫處

造立無(wú)量諸橋梁或作舟船度眾生

毀ˇ幯形ˇ藜啪病 ∫虼說(shuō)貿(mào)啥裙餉ˇ

又放光明名除愛(ài)彼光覺(jué)悟一切眾

舍離五欲諸渴愛(ài)思樂(lè)解脫甘露水

若能遠(yuǎn)離五欲渴思樂(lè)解脫甘露水

以佛解脫甘露雨滅除眾生諸渴愛(ài)

惠施池井諸泉流以求無(wú)上佛菩提

毀ˇ幪逵?拗鐸ˇ ∫虼說(shuō)貿(mào)擅鳶ˇˇ

又放光明名歡喜彼光覺(jué)悟一切眾

歡喜愛(ài)樂(lè)佛菩提發(fā)心愿求無(wú)師寶

建立如來(lái)大慈ˇˇ好具足坐蓮華

贊嘆最勝諸功德因是得成喜光明