第166部 佛說(shuō)藥師如來(lái)本愿經(jīng)

佛說(shuō)藥師如來(lái)本愿經(jīng)

藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)序

藥師如來(lái)本愿經(jīng)者,致福消災(zāi)之要法也。曼殊以慈悲之力請(qǐng)說(shuō)尊號(hào),如來(lái)以利物之心盛陳功業(yè)。十二大愿彰因行之弘遠(yuǎn),七寶莊嚴(yán)顯果德之純凈。憶念稱名則眾苦咸脫,祈請(qǐng)供養(yǎng)則諸愿皆滿。至于病士求救應(yīng)死更生,王者攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍為福。信是消百怪之神符,除九橫之妙術(shù)矣。

昔宋孝武之世,鹿野寺沙門慧簡(jiǎn),已曾譯出在世流行。但以梵宋不融,文辭雜糅,致令轉(zhuǎn)讀之輩多生疑惑。矩早學(xué)梵書,恒披葉典,思遇此經(jīng),驗(yàn)其紕謬。開(kāi)皇十七年初獲一本,猶恐脫誤,未敢即翻。至大業(yè)十一年復(fù)得二本,更相仇比,方為揩定。遂與三藏法師達(dá)磨笈多,并大隋翻經(jīng)沙門法行、明則、長(zhǎng)順、海馭等,于東都洛水南上林園翻經(jīng)館重譯此本。深鑒前非,方懲后失,故一言出口必三覆乃書,傳度幽旨差無(wú)大過(guò)。其年十二月八日翻勘方了,仍為一卷。所愿此經(jīng)深義人人共解,彼佛名號(hào)處處遍聞,十二夜叉念佛恩而護(hù)國(guó),七千眷屬承經(jīng)力以利民,帝祚遐永,群生安樂(lè),式貽來(lái)世,序之云爾。

如是我聞:一時(shí),婆伽婆游行人間,至毗舍離國(guó),住樂(lè)音樹下。與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬(wàn)六千,國(guó)王、大臣、婆羅門、居士,天、龍、阿修羅、揵達(dá)婆、伽樓荼、緊那羅、摩呼羅伽等,大眾圍繞于前說(shuō)法。

爾時(shí),曼殊室利法王子,承佛威神即從座起,偏露一髆,右膝著地,向婆伽婆合掌曲躬,白言:“世尊,唯愿演說(shuō)諸佛名號(hào),及本昔所發(fā)殊勝大愿,令眾生聞已業(yè)障消除,攝受來(lái)世正法壞時(shí)諸眾生故。”

爾時(shí),婆伽婆贊曼殊室利童子言:“善哉!善哉!曼殊室利大慈悲者,起無(wú)量悲,勸請(qǐng)我說(shuō),為欲義利種種業(yè)障所纏眾生,饒益安樂(lè)諸天人故。曼殊室利,當(dāng)善憶念,聽(tīng)我所說(shuō)。”

時(shí),曼殊室利童子樂(lè)聽(tīng)佛說(shuō),白言:“唯然,世尊。”

佛告曼殊室利:“東方過(guò)此佛土十恒河沙等佛土之外,有世界名凈琉璃,彼土有佛,名藥師琉璃光如來(lái)、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。曼殊室利,彼世尊藥師琉璃光如來(lái)本行菩薩行時(shí),發(fā)十二大愿。何者十二?

“第一大愿,愿我來(lái)世于佛菩提得正覺(jué)時(shí),自身光明熾然照曜無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界,三十二丈夫大相及八十小好以為莊嚴(yán)。我身既爾,令一切眾生如我無(wú)異。

“第二大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),身如琉璃,內(nèi)外清凈無(wú)復(fù)瑕垢,光明曠大,威德熾然,身善安住,焰網(wǎng)莊嚴(yán)過(guò)于日月。若有眾生生世界之間,或復(fù)人中昏暗及夜莫知方所,以我光故,隨意所趣作諸事業(yè)。

“第三大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),以無(wú)邊無(wú)限智慧方便,令無(wú)量眾生界受用無(wú)盡,莫令一人有所少乏。

“第四大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),諸有眾生行異道者,一切安立菩提道中,行聲聞道、行辟支佛道者,皆以大乘而安立之。

“第五大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),若有眾生于我法中修行梵行,此諸眾生無(wú)量無(wú)邊,一切皆得不缺減戒,具三聚戒,無(wú)有破戒趣惡道者。

“第六大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),若有眾生其身下劣,諸根不具,丑陋頑愚,聾、盲、跛躄、身攣、背傴、白癩、癲狂,若復(fù)有余種種身病,聞我名已,一切皆得諸根具足,身分成滿。

“第七大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),若有眾生諸患逼切,無(wú)護(hù)無(wú)依,無(wú)有住處,遠(yuǎn)離一切資生醫(yī)藥,又無(wú)親屬貧窮可愍,此人若得聞我名號(hào),眾患悉除,無(wú)諸痛惱,乃至究竟無(wú)上菩提。

“第八大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),若有女人為婦人百惡所逼惱故,厭離女身,愿舍女形,聞我名已,轉(zhuǎn)女人身成丈夫相,乃至究竟無(wú)上菩提。

“第九大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),令一切眾生解脫魔網(wǎng),若墮種種異見(jiàn)稠林,悉當(dāng)安立置于正見(jiàn),次第示以菩薩行門。

“第十大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),若有眾生種種王法系縛鞭撻,牢獄應(yīng)死,無(wú)量災(zāi)難悲憂煎迫,身心受苦,此等眾生以我福力,皆得解脫一切苦惱。

“十一大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),若有眾生饑火燒身,為求食故作諸惡業(yè),我于彼所先以最妙色香味食飽足其身,后以法味畢竟安樂(lè)而建立之。

“十二大愿,愿我來(lái)世得菩提時(shí),若有眾生貧無(wú)衣服,寒熱蚊虻日夜逼惱,我當(dāng)施彼隨用衣服種種雜色如其所好,亦以一切寶莊嚴(yán)具,華鬘、涂香、鼓樂(lè)、眾伎,隨諸眾生所須之具皆令滿足。

“此十二大愿,是彼世尊藥師琉璃光如來(lái)、應(yīng)、正遍知,行菩薩時(shí)本昔所作。

“復(fù)次,曼殊室利,藥師琉璃光如來(lái)所有諸愿及彼佛土功德莊嚴(yán),乃至窮劫說(shuō)不可盡。彼佛國(guó)土一向清凈,無(wú)女人形離諸欲惡,亦無(wú)一切惡道苦聲,琉璃為地,城闕、垣墻、門窗、堂閣、柱梁、斗拱、周匝羅網(wǎng),皆七寶成如極樂(lè)國(guó),凈琉璃界莊嚴(yán)如是。于其國(guó)中,有二菩薩摩訶薩,一名日光,二名月光,于彼無(wú)量無(wú)數(shù)諸菩薩眾最為上首,持彼世尊藥師琉璃光如來(lái)正法之藏。是故,曼殊室利,信心善男子、善女人,應(yīng)當(dāng)愿生彼佛國(guó)土。”

爾時(shí),世尊復(fù)告曼殊室利童子言:“曼殊室利,或有眾生不識(shí)善惡,多貪無(wú)厭,不知布施及施果報(bào),愚癡無(wú)智,闕于信根,聚財(cái)護(hù)惜不欲分施。此等眾生無(wú)施心故,見(jiàn)乞者來(lái),其心不喜如割身肉。復(fù)有無(wú)量慳貪眾生,自不受用,亦不欲與父母、妻子,況奴婢、作使及余乞人!此等眾生人間命終,生餓鬼道或畜生道。由昔人間曾得聞彼藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)故,或在鬼道,或畜生道,如來(lái)名號(hào)暫得現(xiàn)前,即于念時(shí)彼處命終還生人道,得宿命智,怖畏惡趣,不樂(lè)欲樂(lè),好行慧施,贊嘆施者,一切所有悉能舍施,漸以頭、目、手、足、血、肉、身分皆與求者,況余財(cái)物!

“復(fù)次,曼殊室利,有諸眾生,雖奉如來(lái)受持學(xué)句,然破戒、破行、破于正見(jiàn);或受學(xué)句,護(hù)持禁戒,然不求多聞,不解如來(lái)所說(shuō)修多羅中甚深之義;或復(fù)多聞而增上慢,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨。此等癡人,及余無(wú)量百千俱胝那由他眾生行邪道者,當(dāng)墮地獄。此等眾生應(yīng)于地獄流轉(zhuǎn)無(wú)期,以得聞彼世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)故,于地獄處,彼佛威力如來(lái)名號(hào)暫得現(xiàn)前,即時(shí)舍命還生人道,正見(jiàn)精進(jìn),淳善凈心,便能舍家,于如來(lái)教中出家學(xué)道,滿次修行菩薩諸行。

“復(fù)次,曼殊室利,或有眾生以妒忌故,但自稱贊,不贊他人。此諸眾生以自高輕他故,于三惡道無(wú)量千歲受諸苦毒。過(guò)無(wú)量千歲已,于彼命終生畜生趣,作牛、馬、駝驢,鞭杖捶擊,饑渴逼惱,身負(fù)重?fù)?dān)隨路而行。若生人道常居下賤,為人奴婢受他驅(qū)役。若昔人中聞彼世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)者,以此善根眾苦解脫,諸根猛利,聰慧博識(shí),恒求善本,得與良友常相隨逐,能斷魔罥,破無(wú)明[穀-禾+卵],竭煩惱河,解脫一切生老病死憂悲苦惱。

“復(fù)次,曼殊室利,有諸眾生,好喜乖離更相斗訟。此等互起惡心眾生,身口及意恒作諸惡,為欲相損,各各常以無(wú)益相加,或告林神、樹神、山神、冢神、種種別神,殺諸畜生取其血肉,祭祀一切夜叉、羅剎食血肉者,書怨人字并作其形,成就種種毒害咒術(shù)、厭魅、蠱道、起尸鬼咒,欲斷彼命及壞其身。由聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)故,此諸惡事不能傷損,皆得互起慈心、益心、無(wú)嫌恨心,各各歡悅,更相攝受。

“復(fù)次,曼殊室利,此諸四眾,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,及余信心善男子、善女人等,受八分齋,或復(fù)一年、或復(fù)三月受持諸戒。以此善根,隨所喜樂(lè),隨所愿求,若欲往生西方極樂(lè)世界阿彌陀如來(lái)所者,由得聞彼世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)故,于命終時(shí)有八菩薩,乘空而來(lái)示其道徑,即于彼界種種異色波頭摩華中自然化生。若復(fù)此人欲生天上即得往生,本昔善根無(wú)有窮盡,不復(fù)更生諸余惡趣;天上命盡,當(dāng)生人間為轉(zhuǎn)輪王,四洲自在,安立無(wú)量百千俱胝那由他眾生于十善業(yè)道;或復(fù)生于剎利大族、婆羅門大族、居士大家,金銀粟帛倉(cāng)庫(kù)盈滿,形色具足,自在具足,眷屬具足,勇健多力如大力士。若有女人得聞?wù)f此如來(lái)名號(hào),至心受持,此人于后永離女身。”

爾時(shí),曼殊室利童子白佛言:“世尊,我于后時(shí),以彼世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào),于信心善男子、善女人所,種種方便流布令聞,乃至睡中亦以佛名覺(jué)寤其耳。若受持此經(jīng)讀誦宣說(shuō),或復(fù)為他分別開(kāi)解,若自書,若令人書,若取經(jīng)卷五色凈彩以盛裹之,灑掃凈處以安置之,持種種華、種種香、涂香、華鬘、寶幢、幡蓋而用供養(yǎng),爾時(shí)四大天王與其眷屬并余百千俱胝那由他諸天皆詣其所。若此經(jīng)卷流行之處,若復(fù)有人誦持此經(jīng),以得聞彼世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)及本昔所發(fā)殊勝大愿故,當(dāng)知是處無(wú)復(fù)橫死,亦復(fù)不為諸鬼所持奪其魂魄,設(shè)已奪者還復(fù)如故。”

佛言:“如是,如是,曼殊室利,如汝所說(shuō)。曼殊室利,信心善男子、善女人,若欲供養(yǎng)彼如來(lái)者,此人應(yīng)作如來(lái)形像,七日七夜受八分齋食清凈食,于清凈處散種種華,燒種種香,以種種繒彩、種種幡幢莊嚴(yán)其處,澡浴清潔著新凈衣,應(yīng)生無(wú)垢濁心、無(wú)怒害心,于一切眾生起利益心、慈悲喜舍平等之心,鼓樂(lè)歌贊右繞佛像,應(yīng)念彼如來(lái)本昔大愿并解釋此經(jīng)。如所思念,如所愿求,一切所欲皆得圓滿,求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽,求福報(bào)得福報(bào),求自在得自在,求男女得男女。或復(fù)有人忽得惡夢(mèng),或見(jiàn)諸惡相,或怪鳥來(lái)集,于其住所百怪出現(xiàn),此人若能以種種眾具,供養(yǎng)恭敬彼藥師琉璃光如來(lái)者,一切惡夢(mèng)、惡相、不吉祥事皆悉隱沒(méi)。或有水怖、火怖、刀怖、毒怖、懸崄之怖,惡象、師子、虎、狼、熊羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜒如是等怖,憶念供養(yǎng)彼如來(lái)者,一切怖畏皆得解脫。若他國(guó)侵?jǐn)_、賊盜反亂如是等怖,亦應(yīng)念彼如來(lái)恭敬尊重。

“復(fù)次,曼殊室利,若有信心善男子、善女人,乃至盡形受三歸依,不事余天,或持五戒,或持十戒,或持菩薩一百四戒,或復(fù)出家受持比丘二百五十戒,若比丘尼受持五百戒,于隨所受中毀犯禁戒畏墮惡道,若能供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)者,決定不受三惡道報(bào)�；蛴信�人臨當(dāng)產(chǎn)時(shí)受于極苦,若能稱名供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)者,速得解脫,所生之子身分具足,形色端正,見(jiàn)者歡喜,利根聰明,安隱少病,無(wú)有非人奪其魂魄。”

爾時(shí),世尊告慧命阿難言:“阿難,如我稱揚(yáng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)所有功德,汝信受耶?汝于如是諸佛如來(lái)甚深境界多生疑惑。”

時(shí),慧命阿難白佛言:“大德世尊,我于如來(lái)所說(shuō)法中無(wú)復(fù)疑惑。何以故?一切如來(lái)身口意行無(wú)不清凈。世尊,此日月有如是大神通、有如是大威力可令墮落,須彌山王可得移動(dòng),諸佛所言無(wú)有差異。大德世尊,或有眾生信根不具,聞?wù)f如來(lái)佛境界已,作是思惟:‘云何但念彼如來(lái)名獲爾許功德?’心不信受生于誹謗,此等長(zhǎng)夜無(wú)義饒益,當(dāng)墮苦趣。”

佛言:“阿難,若彼如來(lái)所有名號(hào)入其耳中,此人墮惡道者無(wú)有是處。阿難,諸佛境界誠(chéng)為難信!汝今信受,應(yīng)知皆是如來(lái)威力。非一切聲聞、辟支佛地所能信受,唯除一生補(bǔ)處菩薩摩訶薩。阿難,人身難得,于三寶中信敬尊重亦難可得,聞彼如來(lái)名號(hào)倍難于此。阿難,彼世尊藥師琉璃光如來(lái)無(wú)量菩薩行、無(wú)量諸巧便、無(wú)量曠大愿,我欲一劫若過(guò)一劫說(shuō)彼如來(lái)菩薩行愿,乃至窮劫,彼世尊藥師琉璃光如來(lái)本昔所行及殊勝大愿,亦不究盡。”

爾時(shí),眾中有菩薩摩訶薩名曰救脫,即從座起,偏露一[骨+專],右膝著地,向婆伽婆合掌曲躬白言:“大德世尊,于未來(lái)世當(dāng)有眾生身嬰重病,長(zhǎng)患羸瘦,不食饑渴,喉唇干燥,死相現(xiàn)前,目無(wú)所見(jiàn),父母、親眷、朋友、知識(shí)啼泣圍繞。其人尸形臥在本處,閻摩使人引其神識(shí),置于閻摩法王之前。此人背后有同生神,隨其所作若罪若福一切皆書,盡持授與閻摩法王。時(shí)閻摩法王推問(wèn)其人算計(jì)所作,隨善隨惡而處分之。若能為此病人歸依彼世尊藥師琉璃光如來(lái),如法供養(yǎng),即得還復(fù)。此人神識(shí)得回還時(shí),如從夢(mèng)覺(jué)皆自憶知�；蚪�(jīng)七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,神識(shí)還已,具憶所有善惡業(yè)報(bào)。由自證故,乃至失命不造惡業(yè)。是故信心善男子、善女人,應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)藥師如來(lái)。”

爾時(shí),慧命阿難問(wèn)救脫菩薩言:“善男子,應(yīng)云何供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)也?”

救脫菩薩言:“大德阿難,若有患人欲脫重病,當(dāng)為此人七日七夜受八分齋,當(dāng)以飲食及種種眾具,隨力所辦供養(yǎng)比丘僧,晝夜六時(shí)禮拜供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái),四十九遍讀誦此經(jīng),燃四十九燈,應(yīng)造七軀彼如來(lái)像,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,或復(fù)乃至四十九日光明不絕,當(dāng)造五色彩幡長(zhǎng)四十九尺。

“復(fù)次,大德阿難,灌頂剎利王等若災(zāi)難起時(shí),所謂人民疾疫難、他方侵逼難、自界反逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時(shí)風(fēng)雨難、過(guò)時(shí)不雨難,爾時(shí)此灌頂剎利王,當(dāng)于一切眾生起慈愍心,赦諸系閉,依前所說(shuō)供養(yǎng)法式供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來(lái)。時(shí)灌頂剎利王用此善根,由彼世尊藥師琉璃光如來(lái)本昔勝愿故,其王境界即得安隱,風(fēng)雨以時(shí),禾稼成就,國(guó)土豐熟,一切國(guó)界所有眾生,無(wú)病安樂(lè)多生歡喜。于其國(guó)界亦無(wú)夜叉、羅剎、毗舍阇等諸惡鬼神擾亂眾生,所有惡相皆即不現(xiàn)。彼灌頂剎利王壽命、色、力,無(wú)病自在,并得增益。”

爾時(shí),慧命阿難問(wèn)救脫菩薩言:“善男子,云何已盡之命而可更延?”

救脫菩薩言:“阿難,汝豈不聞如來(lái)所說(shuō)九橫死耶?是故教以咒藥方便�；蛴斜娚�得病非重,然無(wú)醫(yī)藥及看病人,或復(fù)醫(yī)人療治失所,非時(shí)而死,是為初橫;第二橫者,王法所殺;第三橫者,游獵放逸,淫醉無(wú)度,為諸非人害其魂魄;第四橫者,為火所燒;第五橫者,為水所溺;第六橫者,入獅子、虎、豹諸惡獸中;第七橫者,饑渴所困,不得飲食因此致死;第八橫者,厭禱、毒藥、起尸鬼等之所損害;第九橫者,投巖取死。是名如來(lái)略說(shuō)大橫有此九種,其余復(fù)有無(wú)量諸橫。”

爾時(shí),眾中有十二夜叉大將,俱在會(huì)坐,所謂:

宮毗羅大將, 跋折羅大將,

迷佉羅大將, 安捺羅大將,

安怛羅大將, 摩涅羅大將,

因陀羅大將, 波異羅大將,

摩呼羅大將, 真達(dá)羅大將,

招度羅大將, 鼻羯羅大將,

此等十二夜叉大將,一一各有七千夜叉以為眷屬,皆同一聲白世尊言:“我等今者蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)已,不復(fù)更有惡道之怖。我今相與皆同一心,乃至壽盡歸依佛、歸依法、歸依僧,皆當(dāng)荷負(fù)一切眾生為作義利饒益安樂(lè)。隨于何等村城聚落、阿蘭拏處,若流布此經(jīng),若復(fù)持彼世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)親近供養(yǎng)者,我等眷屬衛(wèi)護(hù)是人,皆使解脫一切苦難,諸有所求悉令滿足。

爾時(shí),世尊贊諸夜叉大將言:“善哉!善哉!大夜叉將,汝等若念彼世尊藥師琉璃光如來(lái)恩德者,當(dāng)念饒益一切眾生。”

爾時(shí),慧命阿難白佛言:“世尊,此經(jīng)何名?云何奉持?”

佛言:“阿難,此法門者,名為《藥師琉璃光如來(lái)本昔所發(fā)殊勝大愿》,當(dāng)如是持;名為《十二夜叉大將自誓》,當(dāng)如是持;名為《凈一切業(yè)障》,當(dāng)如是持。”

時(shí),婆伽婆說(shuō)是語(yǔ)已,諸菩薩摩訶薩,諸大聲聞,國(guó)王、大臣、婆羅門、居士,及一切大眾,阿修羅、揵達(dá)婆等,聞佛所說(shuō),歡喜奉行。