第七卷 普曜經(jīng)

　　第七卷 普曜經(jīng)

　　觀樹(shù)品第二十一

　　佛告比丘。以成正覺(jué)諸天皆來(lái)。嗟嘆佛已。如來(lái)正坐一心觀樹(shù)。目未曾瞬。禪悅為食解慧為漿永安無(wú)橫。宿夜七日觀道場(chǎng)樹(shù)以報(bào)其恩。過(guò)七日已。欲行天人各共赍持萬(wàn)甕香水。色行天人俱亦如是。往詣佛所香水洗之。若干種香初沐浴佛。諸天龍神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。所用香水如來(lái)浴身。香水溢流皆灑此等。蒙香之恩悉發(fā)無(wú)上正真道意。是時(shí)眾生皆蒙香熏香不離體。時(shí)諸天子還入宮殿不聞?dòng)嘞恪?/p>

　　佛告比丘。有一天子。名曰普化。投佛足底。起坐叉手。前白佛言。佛坐樹(shù)下七日之中。坐三昧定。其定何名。世尊告曰。定名悅食如來(lái)以是悅食定意。晝夜七日觀樹(shù)不瞬。時(shí)普化天子。以偈贊佛。

　　常奉行諸行悅寂句威力

　　使魔失徑路自投稽首佛

　　歸命佛足下以歡悅之心

　　于時(shí)諸天子說(shuō)是散諸意

　　寂定諸天人若知是種姓

　　則盡淫怒癡智慧無(wú)有底

　　消除天人疑何故有十力

　　曉了解十方諸法度無(wú)極

　　愍傷常七日盡意如虛空

　　堅(jiān)坐不動(dòng)移觀樹(shù)眼不瞬

　　其師子之尊何故坐七日

　　而觀察此樹(shù)所以寂然跡

　　本造所立愿師子為一切

　　本愿之所致坐樹(shù)不時(shí)起

　　施以世尊心現(xiàn)在所住安

　　如是十力尊奉行諸訓(xùn)教

　　知天人本末前世之所愿

　　聞經(jīng)典之教常奉行訓(xùn)誨

　　其十力如是無(wú)畏愿具足

　　是故坐七日而不起于座

　　勇猛能觀之悉降伏一切

　　平等坐道場(chǎng)滅除眾塵勞

　　清凈而極遠(yuǎn)以是安眾生

　　由斯當(dāng)出家奉行正真法

　　得離諸瑕穢永無(wú)所畏懼

　　是故成圣眾不造非法行

　　能忍恩愛(ài)有及諸無(wú)明行

　　斷眾結(jié)根本察之如埃土

　　見(jiàn)于遠(yuǎn)時(shí)節(jié)以是計(jì)吾我

　　遍處在陰蓋我知斷除盡

　　吾久積此行迷惑之業(yè)律

　　究竟諸陰蓋以慧除吾我

　　其斷欲恚恨眾生處愚冥

　　如水中之月吾伏令無(wú)余

　　是行無(wú)所亂意中自解耳

　　往古以降之一切悉斷滅

　　是卿等現(xiàn)在邪癡墮火獄

　　佛拔令無(wú)余不復(fù)更歷此

　　以去諸陰蓋施與滅蓋本

　　消滅四顛倒療除使無(wú)余

　　此眾相念垢其知經(jīng)法本

　　師父令滅盡回轉(zhuǎn)使無(wú)余

　　身苦六十五過(guò)有三十垢

　　現(xiàn)在有四十道場(chǎng)悉斷此

　　所生有十六現(xiàn)處十八教

　　是則二十五于道場(chǎng)斷此

　　賢圣財(cái)十二人畏二十八

　　吾以越此業(yè)精進(jìn)力超度

　　以覺(jué)是不還分別五百事

　　吾以悉暢達(dá)往古百千法

　　是諸結(jié)永盡九十八根源

　　諸可有處所眾生所倚受

　　斷疑諸所習(xí)愚冥邪見(jiàn)網(wǎng)

　　竭四塵勞河令不得自在

　　世尊說(shuō)法班宣言教。當(dāng)棄諛諂吾我貪故。曠然其志愍傷塵勞。以律正教拔一切貪。是諸足下消除邪行。奉行真正除眾音響精進(jìn)滅度得其邊際。今無(wú)吾我。禪定功勛懷來(lái)定意。度四瀑流。憂結(jié)自大放逸之業(yè)。降伏此事皆使永盡。以真正故。懷來(lái)定意制眾塵勞。消諸妄想猶拔樹(shù)根。意越彼岸悉使無(wú)余斷其處所。便師子吼其力甚大。三界自在而無(wú)有主。皆滅境界。以禪明智割除怨難。猶如天帝。使其羅網(wǎng)眾罪悉盡。用三十六精進(jìn)之行。在于地中。智慧兵力斷絕無(wú)愛(ài)。是諸根源塵勞結(jié)著究苦毒本。以慧明力欲令永盡。以是智眼善治本凈。真正人等明藥威力療其無(wú)明。癡樹(shù)廣遠(yuǎn)令無(wú)根源。于斯界中行至誠(chéng)矣。用心毀散瞋恚死蛇。心意這異則為怨賊。吾以枯竭十二諸海。以滅境界思想煙火。顯耀三達(dá)。滅眾塵垢然熾之焰。樂(lè)于脫門(mén)消諸瑕疵。是故教訓(xùn)也。慰勞一切去荊蕀想。空無(wú)音響。曉了精進(jìn)求于清凈。猶如攢木出其火光。又如泉源其心寂然。以智兵力劫心塵垢。懷來(lái)定意是謂執(zhí)幢。奉持訓(xùn)誨自能曉了。降伏辯事懷來(lái)慈心。以是五欲而知豪富。住于眾行棄捐諛諂。從本起塵。是為眾結(jié)之所罣礙。其鬪不和。吾悉究暢致三昧定。悉知內(nèi)事建立慚愧。有想無(wú)想。從是得致悉獲是行。究暢所有。損諸思想一切縛結(jié)。如是行者棄損無(wú)余。以精進(jìn)力而降伏之。三達(dá)脫門(mén)。

　　以是之故。不以無(wú)緣想于下劣�？鄻�(lè)無(wú)常但謂吾我。而造想求六衰之本。在佛樹(shù)下。悉斷除此一切無(wú)常是廣大荒穢濁之事。以圣明達(dá)消諸愛(ài)欲。過(guò)于日月其懷愛(ài)欲。在于虛空。解于三達(dá)。顏貌無(wú)量。以度生死濟(jì)斷大海。精進(jìn)力故越婬怒癡。以微妙行斷于吾我。六度無(wú)極消億塵勞。生死俓苦愍之息意。于是慕斷前后而無(wú)二坎。等于平等所度無(wú)極。眾邪異學(xué)逮得甘露。而無(wú)有余盡生死根。其無(wú)四大亦無(wú)諸入。求諸智寶得無(wú)央數(shù)。道寶之明致無(wú)所畏。是無(wú)量佛于內(nèi)得安。少求如化分別根源。前世所行是吾曉了。所以?xún)|載劫。審施珍寶無(wú)數(shù)甘露故暢斯學(xué)。樂(lè)柔軟行聞世億垓諸法言教。亦復(fù)剖判緣起悉起悉空。心發(fā)意頃了如野馬此吾清凈其目明好。超越十方一切眾生。察如手掌如本所殖生樹(shù)果實(shí)。宿世所更得解了斯。諸度無(wú)極億載劫中。悉解念夢(mèng)若干品覺(jué)過(guò)去諸天所可諍念顛倒之業(yè)。有彼如是。此亦若茲。于時(shí)吾往無(wú)死藥業(yè)。所以十力行慈心者。愍念眾生故行慈力。今是我父處于甘露。所以十力行愍哀力降化一切。是以使吾處甘露間。常行護(hù)力降伏一切。由是化之入無(wú)死地。所以行喜普行悅故。以是喜力降伏一切。是故建立處甘露間。憶念十力邊恒沙劫。見(jiàn)過(guò)去佛而供養(yǎng)之。以是之故處甘露間。吾本所誓心口所說(shuō)。不降伏魔。不化邪見(jiàn)。不從坐起。無(wú)有放逸。度于彼岸。壞癡羅網(wǎng)。從無(wú)數(shù)劫住智金剛。以逮十力得無(wú)所著。降伏諸漏令無(wú)有余。不舍其力乃從坐起。具足洗浴濁垢使凈。于時(shí)世護(hù)十力自在而度無(wú)極三千世界。猶如金剛常修等行。億千垓天供養(yǎng)無(wú)量及諸玉女不可稱(chēng)載。佛子如是皆有因緣。處賢圣座受大自在。寶甕千枚若干香水洗于護(hù)世。三千世界由是自在。佛子如斯皆有因緣。所以宿夜七日不從座起。常觀察樹(shù)。彼七晝夜觀于佛樹(shù)�；�七千億人令發(fā)道心。思惟寂然地六反震動(dòng)。時(shí)佛乃從師子座起。其心和安其身柔軟。所行知時(shí)在佛道場(chǎng)。觀其道樹(shù)猶如師子而無(wú)所畏。禪思脫門(mén)賢圣之行

　　普曜經(jīng)商人奉糗品第二十二(有本云四天王上鉢品)

　　爾時(shí)提謂波利之等與賈人俱五百為侶。于時(shí)樹(shù)木華實(shí)茂盛演佛之音。七日不動(dòng)不搖。時(shí)有梵天厥名識(shí)干。住于梵天。見(jiàn)佛新得道快坐七日未有獻(xiàn)食者。我當(dāng)求人令飯上佛即使五百賈人皆躓zhi4不行。識(shí)干先世五百賈人之知識(shí)也。欲度之故。故使然矣。提謂波利怖還與眾人共議。天

　　即時(shí)而贊偈言

　　如來(lái)成佛道　　所愿已具足

　　汝等貢上食　　因是轉(zhuǎn)法輪

　　時(shí)五百人詣樹(shù)神所。梵作樹(shù)現(xiàn)光光像分明言。今世有佛在拘留國(guó)界尼連禪水邊。未有致食者。汝曹幸先能有善意必獲大福。賈人聞佛名皆大喜言。佛必獨(dú)大尊天神所敬非凡品也。即和糗蜜俱于樹(shù)下稽首上佛。佛念先古諸佛哀受人施法皆持鉢。不宜如余道人手受食也。時(shí)四天王于頗那山上。得四枚青石之鉢欲于中食。時(shí)有天子名曰照明。謂天王曰。今者有佛。名釋迦文。應(yīng)用斯鉢。非仁之器。今當(dāng)受食�？赏�奉之。于是四王則與天子。華香伎樂(lè)幡蓋并鉢。如屈伸臂頃俱下。詣佛四天王各取所持之鉢共貢上佛。佛念取一不快余人。意當(dāng)悉納之。提頭賴(lài)王先以獻(xiàn)佛。佛即受之。而為說(shuō)偈言

　　今授世尊器　　當(dāng)獲尊法器

　　自得寂然鉢　　心意無(wú)忘失

　　時(shí)毘留勒王。次復(fù)奉鉢。佛尋受之。而說(shuō)偈言

　　若授如來(lái)器　　其心未曾妄

　　四天王安護(hù)　　乃至清涼覺(jué)

　　時(shí)毘留羅叉王。次復(fù)奉鉢。佛尋受之。而說(shuō)偈曰

　　其施清凈器　　凈心授如來(lái)

　　身心常輕便　　天龍神所嘆

　　時(shí)毘沙門(mén)王。次復(fù)奉鉢。佛即受之。而說(shuō)偈曰

　　佛戒無(wú)缺漏　　授完牢之器

　　信施無(wú)亂心　　使德無(wú)缺減

　　佛受鉢已。累左手中。以右手按上。即合

　　成一令四際現(xiàn)。而復(fù)嘆曰

　　吾前世施鉢　　故有是果報(bào)

　　今獲斯四器　　四王神足致

　　佛嘆偈已。即以其鉢受賈糗蜜呪愿賈人言。今所布施欲令食者得充氣力。當(dāng)令施家世世得愿得壽得色得力。得瞻得喜。安快無(wú)病。得辯才慧。終保年壽。眾邪惡鬼不得嬈近。以有善意。立德本故。諸善鬼神常當(dāng)擁護(hù)開(kāi)示道地得利諧偶。不使迍zhun1蹇。無(wú)復(fù)難患。人有見(jiàn)正。以信喜敬。凈潔不悔。施道德者福德蓋天。所致轉(zhuǎn)勝吉無(wú)不利。日月五星二十八宿天神鬼王。常隨護(hù)助。四天大王賞別善人。東提頭賴(lài)。南維睒shan3文。西維留勒叉。北拘鉤羅。當(dāng)護(hù)汝等令不遭橫。能有慧意研精學(xué)問(wèn)。敬佛法眾。棄捐眾惡不自放恣。終受吉祥。種福得福行道得道。已先見(jiàn)佛一心奉承。當(dāng)為從是致第一�！，F(xiàn)世獲佑快解見(jiàn)諦。常受富樂(lè)自致泥洹。聞呪愿已。皆發(fā)無(wú)上正真道意。佛食畢竟擲鉢虛空。有天子名善梵。即接取之無(wú)罣礙。鉢齎上梵天。億千梵天皆共供養(yǎng)右繞奉事。于是世尊無(wú)等倫德嘆其功勛。以是德本于將來(lái)世。諸賈客等當(dāng)?shù)米鞣�。名曰蜜成如�?lái)至真等正覺(jué)明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師為佛世尊。于時(shí)導(dǎo)師授無(wú)限決。然后化于無(wú)數(shù)菩薩。受其決者在于佛道而不退轉(zhuǎn)。聞佛授決欣然踴躍。時(shí)諸兄弟叉手自歸。共持身命奉上如來(lái)。佛告比丘。如來(lái)具足成正覺(jué)已。便以神足移坐石室。自念本愿。欲度眾生。思惟生死本從十二因緣。緣從法起便有生死。法滅者生死乃盡。以自作是故自得是。若不作是是便休息。一切眾生意為精神。精神窈冥恍惚無(wú)形。自起識(shí)想隨行受身。身無(wú)常主。神無(wú)常形。神心變化燥濁難清。自生自滅未曾休息。一念去一念來(lái)。如流草木。若水中泡。一這滅尋一復(fù)興。至于三界欲色無(wú)色。九神所止皆系于識(shí)。不得免苦。昧昧暗冥然不自覺(jué)。故謂之癡。莫知要道。夫道至妙虛寂無(wú)念不可以凡世間意知。世間道術(shù)九十六種。各信所事孰知其惑。皆樂(lè)生求安貪欲嗜味。好于聲色故不能樂(lè)佛道。佛道清凈無(wú)所有。計(jì)身萬(wàn)物不可得常有。設(shè)當(dāng)為說(shuō)天地?zé)o常。世間皆苦身非我所。空無(wú)所有誰(shuí)能信者。意欲默然。不為世間說(shuō)法。便入定意。佛眉間光上照天帝。天帝知佛不欲說(shuō)經(jīng)。悲念三界皆為長(zhǎng)衰。以不得知度世之道。死即當(dāng)墮三惡道中。何時(shí)當(dāng)脫。天下久遠(yuǎn)乃有佛耳。佛難得見(jiàn)若靈瑞華。今我當(dāng)為天下人。請(qǐng)命求哀于佛令說(shuō)經(jīng)法。即將般遮識(shí)下到石室。佛這定意。教般遮識(shí)鼓琴歌佛本愿之德。以嘆頌曰

　　聽(tīng)我歌十力　　棄蓋寂定禪

　　光徹照七天　　德香喻栴檀

　　上帝神妙來(lái)　　嘆仰欲見(jiàn)尊

　　梵釋齎敬意　　稽首欲受聞

　　佛所本行愿　　精進(jìn)百劫懃

　　四等大布施　　十方受弘恩

　　持戒凈無(wú)垢　　慈軟護(hù)眾生

　　勇慧入禪智　　大悲敷度經(jīng)

　　苦行積無(wú)數(shù)　　功勛成于今

　　戒忍定慧力　　動(dòng)地魔以降

　　德普蓋天地　　神智過(guò)靈皇

　　相好特?zé)o比　　八聲震十方

　　志高于須彌　　清妙莫能倫

　　永離婬怒癡　　無(wú)復(fù)老死患

　　惟哀從定覺(jué)　　愍傷諸天人

　　為施法藏寶　　敷慧甘露珍

　　令從憂畏解　　危厄得以安

　　迷惑見(jiàn)正道　　邪疑覩真言

　　一切皆愿樂(lè)　　欲聽(tīng)受無(wú)厭

　　當(dāng)開(kāi)不死法　　垂化于無(wú)窮

　　于是世尊隨世習(xí)俗。心自念言。是法甚深所入無(wú)限。成最正覺(jué)。寂然微妙難逮難知。非心所思非言所暢。非是凡圣所能逮及。一切訓(xùn)誨不可得習(xí)。存其本原至滅度矣。一切所遇最無(wú)所著。乃至清涼無(wú)生無(wú)極。不得處所悉無(wú)所有。越度六界。無(wú)想不愿無(wú)獲無(wú)言。無(wú)有音響。無(wú)有教訓(xùn)。無(wú)有無(wú)集。寂滅諸行至于無(wú)斷無(wú)為之業(yè)吾設(shè)為說(shuō)斯義本末。萬(wàn)物無(wú)常有身皆苦。身非為身�？諢o(wú)所有。眾人不解唐苦疲勞。所有親戚家屬悉非人所。正言似反誰(shuí)肯信者。不如默然耶。于時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

　　深?yuàn)W恬怕　　曜明無(wú)垢

　　吾已逮是　　甘露無(wú)為

　　我今說(shuō)之　　眾人不解

　　如吾今日　　不如默然

　　除去言辭　　無(wú)思無(wú)得

　　如是自然　　猶如虛空

　　心思法意　　神識(shí)以脫

　　無(wú)念第一　　能知他人

　　此不可以　　文字說(shuō)之

　　以入道義　　不入專(zhuān)精

　　過(guò)去諸佛　　皆為眾生

　　其斯知識(shí)　　從其因緣

　　計(jì)于此業(yè)　　悉無(wú)有法

　　彼亦無(wú)有　　若有若無(wú)

　　皆從因緣　　而興生老

　　彼亦不念　　若有若無(wú)

　　億百千劫　　不可稱(chēng)限

　　吾前世時(shí)　　自從諸佛

　　未曾逮獲　　如是法忍

　　無(wú)我無(wú)人　　亦無(wú)壽命

　　假使以逮　　得是法忍

　　亦無(wú)有生　　眾生無(wú)命

　　是謂本凈　　無(wú)吾我法

　　時(shí)定光佛　　授我此慧

　　吾時(shí)愍哀　　無(wú)限眾生

　　不令眾生　　來(lái)相勸請(qǐng)

　　今眾生故　　感動(dòng)梵天

　　使彼勸我　　乃轉(zhuǎn)法輪

　　今我如是　　清凈正法

　　梵天來(lái)下　　以相勸助

　　轉(zhuǎn)于離垢　　微妙正法

　　眾生因覺(jué)　　乃解神識(shí)

　　梵天勸助說(shuō)法品第二十三

　　佛告比丘。于時(shí)如來(lái)演眉間相光明威神。又彼光明名照生。百萬(wàn)梵王使發(fā)其心。斯光普遍三千大千佛國(guó)。時(shí)識(shí)干梵王。承其圣旨如佛心念。世尊默然不肯說(shuō)法。梵天心念。今我寧可往詣佛所勸請(qǐng)如來(lái)轉(zhuǎn)正法輪。于時(shí)識(shí)干梵王與六萬(wàn)八千梵天眷屬?lài)�遶。來(lái)詣佛所稽首足下。退住一面。前白佛言。唯然世尊。天地?zé)o佑今欲毀壞。所以者何。如來(lái)至真已逮無(wú)上正真道。為最正覺(jué)。寂然定意不肯說(shuō)法。眾苦沈滯沒(méi)于三界。愿轉(zhuǎn)法輪悉教眾生。于是頌曰

　　愿賢圣財(cái)　　凈于眾生

　　誰(shuí)當(dāng)勸安　　億載黎庶

　　布施以慧　　聽(tīng)覺(jué)蓮華

　　班宣正觀　　除眾逆賊

　　隨時(shí)撾zhuā擊　　無(wú)量法鼓

　　因其吹此　　無(wú)極法珂

　　當(dāng)建立斯　　高顯法幢

　　誰(shuí)當(dāng)興發(fā)　　大法光曜

　　必當(dāng)興云　　降大法雨

　　愿常流布　　大圣眾坐

　　當(dāng)療治是　　大痛處所

　　惟滅塵勞　　眾火之熱

　　為其示現(xiàn)　　寂然之道

　　安豐無(wú)熱　　無(wú)憂之業(yè)

　　無(wú)為之道　　導(dǎo)化趣真

　　常興愍哀　　和眾諍訟

　　必當(dāng)開(kāi)通　　解脫之門(mén)

　　說(shuō)至誠(chéng)義　　無(wú)恚恨本

　　為盲冥者　　開(kāi)目視瞻

　　療治令凈　　得上法眼

　　非是天世　　及梵天宮

　　非鬼?yè)b沓　　阿須倫民

　　無(wú)能治滅　　眾熱之病

　　惟有圣尊　　人中日月

　　是故吾今　　勸請(qǐng)法王

　　今立造勝　　一切諸天

　　以是功德　　自勸如來(lái)

　　唯當(dāng)轉(zhuǎn)講　　無(wú)上法輪

　　時(shí)佛世尊默然可之。識(shí)干梵天。見(jiàn)佛默然愍傷諸天世間人民阿須倫龍鬼神欲使度脫。時(shí)梵天王見(jiàn)佛可之。以栴檀雜香而散佛上。忽不現(xiàn)。時(shí)佛樹(shù)神名曰法明。又名法樂(lè)。又名法意又名法持。往到佛所前白佛言。今佛世尊。當(dāng)于何國(guó)而轉(zhuǎn)法輪。時(shí)佛告曰。在波羅奈仙人之處鹿苑之中。樹(shù)神白佛。波羅奈國(guó)仙人之處鹿苑之中。人民尟xiǎn少不可說(shuō)法。佛告樹(shù)神。勿說(shuō)此言。所以者何。我宿命時(shí)在中建立法祠。六萬(wàn)億載在中供養(yǎng)六萬(wàn)億諸佛世尊。及若干種仙人學(xué)游居其中。波羅奈國(guó)諸天龍神所共嗟嘆無(wú)極大法稽首歸命。千億諸佛悉念本末。在此神仙樹(shù)木之間。應(yīng)轉(zhuǎn)法輪。寂然惔怕。不覩無(wú)智暗冥之黨。以此之故。在此神仙樹(shù)木之間而轉(zhuǎn)法輪。佛告比丘。于時(shí)世尊所作已辦無(wú)復(fù)余患斷眾罣礙凈眾塵勞。諸垢已盡。降伏魔怨成一切智。普見(jiàn)十方。獲十種力四無(wú)所畏十八不共諸佛之法�；勖魇ミ_(dá)無(wú)所罣礙。以佛道眼普觀世間。今當(dāng)為誰(shuí)第一說(shuō)法。何所有人易化受教。婬怒癡薄為先說(shuō)法。佛即念知郁曇藍(lán)弗三垢尟xiǎn。今為所在。佛念即知物故已來(lái)已復(fù)七日。第二學(xué)仙今日壽終。時(shí)虛空中天神白佛。唯然世尊。如大圣教皆悉壽終。佛復(fù)念言。昔者父王遣五人俱侍衛(wèi)我。經(jīng)歷勤苦有大功夫。我今寧可為是先說(shuō)經(jīng)法而開(kāi)化之。佛告比丘。于時(shí)世尊從樹(shù)下起。尋時(shí)舉聲告于三千大千世界。皆使知之。從次前行至波羅奈神仙鹿苑。詣五人所。于時(shí)五人遙見(jiàn)佛來(lái)。轉(zhuǎn)相謂言。今者汝等寧復(fù)遙見(jiàn)沙門(mén)瞿曇來(lái)不。迷失無(wú)定。所志不獲奉行經(jīng)戒。多所熏修違忘道業(yè)。假使來(lái)者慎莫為起亦勿迎逆。彼時(shí)五人遙見(jiàn)佛到。觀察如來(lái)威神巍巍。不能堪任。無(wú)上圣德不安所座。各從座起前行奉迎。各口發(fā)言。善來(lái)圣尊。有執(zhí)法衣。受鉢器者前布座者稽首作禮取水洗腳。佛時(shí)問(wèn)彼五人曰。卿曹持意何不堅(jiān)固。為我之故長(zhǎng)夜不安遭勤苦患今當(dāng)報(bào)功。又卿五人咸當(dāng)知之。吾成正覺(jué)逮一切智。覩見(jiàn)十方。獲清涼樂(lè)無(wú)復(fù)諸漏。游得自在。于一切法無(wú)所罣礙。當(dāng)為說(shuō)法度生老病死。于時(shí)五人稽首佛足悔過(guò)自責(zé)。吾等愚冥不識(shí)正真憍慢無(wú)伏。恭敬自投甚自克責(zé)。于時(shí)世尊放身光焰。其明普照三千大千諸佛世界。靡不周遍。其光自然暢此偈言

　　其兜術(shù)天身　　來(lái)下降母胎

　　在林微尼樹(shù)　　墮地行七步

　　即時(shí)師子吼　　四天王帝接

　　其音超梵天　　三世為最尊

　　消滅諸惡趣　　出家行學(xué)道

　　造立勤苦行　　往詣佛樹(shù)下

　　降伏魔力怨　　逮無(wú)上正覺(jué)

　　今于仙人處　　當(dāng)轉(zhuǎn)正法輪

　　梵天哀勸請(qǐng)　　宣無(wú)上法典

　　能仁然可之　　愍傷一切故

　　建立誓堅(jiān)固　　波羅奈鹿苑

　　當(dāng)轉(zhuǎn)大法輪　　最上無(wú)能勝

　　欲聽(tīng)聞法者　　宿億載積德

　　速疾來(lái)至彼　　以時(shí)聽(tīng)經(jīng)典

　　人身甚難得　　佛世亦難遇

　　尊法不可值　　舍八惡眾難

　　今日正是時(shí)　　開(kāi)信值佛興

　　皆棄諸患難　　聽(tīng)受尊法教

　　億載劫不聞　　�？芍涤龇�

　　今日當(dāng)?shù)寐?tīng)　　不當(dāng)放懈怠

　　佛告比丘。地神暢音。佛之圣旨。立大高座當(dāng)轉(zhuǎn)法輪。其大圣佛以己口宣。我最為尊十方第一。降伏魔兵盡眾苦源在佛樹(shù)下。時(shí)能仁尊道德寂然。裂壞勞怨所愿具足無(wú)復(fù)余結(jié)。百劫所行欲度眾生。所轉(zhuǎn)法輪無(wú)所慕樂(lè)。安住光明。勸化千億佛土無(wú)數(shù)百千諸佛真子威神足力。若干諸佛所可造化。現(xiàn)大柔軟如來(lái)音聲。至真功勛。勸助大哀愍念眾庶。覩其威耀察諸方便。于百千劫揚(yáng)大雷吼。為諸眾生雨八味水。滅諸所受。根力覺(jué)意禪思脫門(mén)。定意正受增益道性。從無(wú)數(shù)劫如所聞法。己身立行積累道法。分別諸藥曉眾生業(yè)。又斯病者當(dāng)療治安。久遠(yuǎn)塵勞皆令無(wú)想。佛為法醫(yī)度脫眾生。因轉(zhuǎn)法輪所度無(wú)極。其間神足從來(lái)歷載。道品之法普。至微妙一切德行積善法施。曉了醫(yī)藥充無(wú)限愿。雖在貧匱。無(wú)所貪樂(lè)隨顛倒財(cái)。諸佛導(dǎo)師常轉(zhuǎn)法輪。無(wú)有財(cái)利金銀思想。樂(lè)清凈乘。華香雜香擣香宮內(nèi)愛(ài)子躬身不好。不以歡樂(lè)。棄于天上天下之欲。志求佛道轉(zhuǎn)于法輪。布施救眾。戒無(wú)所犯。善將護(hù)禁而無(wú)缺漏。百劫之中常行忍辱。精進(jìn)懃修不懷怯弱無(wú)有增減。志存禪定觀于神通。智慧興隆具足所愿。轉(zhuǎn)于法輪消于惱熱。乃應(yīng)道法。于是有菩薩名發(fā)意。轉(zhuǎn)法輪嘆說(shuō)此法。超諸俗寶。一切眾寶道寶為上。甚好巍巍嚴(yán)飾清凈。其千光明悉照天下。自以要誓華香幢幡。俱共叉手。帳紫金色。香水滿(mǎn)瓶弘誓洗浴。清心眾垢造立吉祥爾時(shí)世尊。則轉(zhuǎn)法輪而勸助之復(fù)叉手指供養(yǎng)世尊。而偈嘆曰

　　其定光如來(lái)　　授圣清凈決

　　當(dāng)?shù)梅鸬酪狻　∪酥袔熥幼?/p>

　　在彼立所愿　　行法是色像

　　以得佛道時(shí)　　因勸助道法

　　入若干品業(yè)　　常以一切故

　　在眾生之類(lèi)　　濟(jì)十方來(lái)會(huì)

　　勸助諸種族　　宣布道法輪

　　叉手自奉事　　投身稽首禮

　　其在佛樹(shù)下　　清凈諸天人

　　若行清白業(yè)　　奉供最能仁

　　一切皆住立　　請(qǐng)說(shuō)大法輪

　　具一切人中　　嘆德不可盡

　　三千大千界　　周遍虛空中

　　諸天阿須倫　　天下皆稽首

　　諸天越音聲　　須臾無(wú)信者

　　一切者歡悅　　皆觀如來(lái)尊

　　梵天得自在　　暢雷雨之音

　　百千巨億載　　咸皆共來(lái)會(huì)

　　無(wú)數(shù)億劫中　　善行正真業(yè)

　　時(shí)釋迦文佛　　與拘倫談?wù)?/p>

　　苦空非我有　　說(shuō)其眼非常

　　耳鼻不能久　　自然為恍惚

　　頭首亦自然　　諸根無(wú)常聚

　　以如是觀者　　無(wú)我無(wú)壽命

　　是一切諸法　　皆從因緣生

　　若離是諸見(jiàn)　　覩之如虛空

　　無(wú)見(jiàn)無(wú)有作　　亦無(wú)覩眾生

　　若凈不凈緣　　亦不得舍離

　　五陰無(wú)所起　　起者大苦患

　　興起恩愛(ài)淟　　其行遂增減

　　以能等觀者　　得正真道義

　　致究竟盡法　　便能覺(jué)了盡

　　從發(fā)思想念　　不慎行致之

　　常修明智行　　遵行如是道

　　在于因緣行　　而無(wú)所造立

　　雖處于神識(shí)　　不與因緣合

　　拘鄰等品第二十四

　　佛告比丘。爾時(shí)如來(lái)為頒宣諸法。說(shuō)十二因緣根本所起。從無(wú)明有行。從行有識(shí)。從識(shí)有名色。從名色有六入。從六入有更。從更有痛。從痛有愛(ài)從愛(ài)有受。從受有有。從有有生。從生致老病死大苦患合。無(wú)明以盡行便盡。行已盡識(shí)便盡。識(shí)已盡名色便盡。名色已盡六入便盡。六入已盡更便盡。更已盡痛便盡。痛已盡愛(ài)便盡。愛(ài)已盡受便盡。受已盡有便盡有已盡生便盡。生已盡老病死皆盡。則無(wú)五陰大苦之患。從緣則有。無(wú)緣則無(wú)。如來(lái)解是六情因緣十二之本。是故自在達(dá)皆自然無(wú)有根本。其外異學(xué)不及知此空法自然。如是法者。過(guò)去諸佛所可解達(dá)。為諸眾生分別說(shuō)之。曉了是法乃得寂然。是故敷演十二緣起而轉(zhuǎn)法輪。拘鄰知之。拘鄰者知本際也。以滅盡者則成三寶。佛法圣眾是三寶名。暢布天下音徹梵天。如來(lái)今日轉(zhuǎn)于清凈法輪。護(hù)世至真興顯三寶。世難可致。拘鄰之等五人比丘。六十億天得法眼凈。復(fù)八十億色界天人得法眼凈無(wú)上正真。八萬(wàn)世人。來(lái)會(huì)觀者亦法眼凈。皆度眾苦。時(shí)佛音響徹聞十方。虛空天神聞柔和音。是釋迦文十力世尊。仙人之處鹿苑之中。敷演法輪說(shuō)十二緣。咸使知之。十方諸佛聞其音者皆悉默然。諸天龍神阿須倫。諸佛侍者。各白其佛。分別諸法普聞其音。善哉世尊。速?zèng)Q其意。何故默然。先世之時(shí)寂然精進(jìn)。以其道力習(xí)于道法。越無(wú)央數(shù)。百千菩薩自致得佛。今此十力勤修得佛。轉(zhuǎn)其三合十二法輪。其三合十二法輪者。無(wú)去來(lái)今三世之心也。是故一切聞是音聲。億百千人興發(fā)慧力建立大道。各自念言。吾等當(dāng)學(xué)彼佛精進(jìn)威神勢(shì)力。使疾獲致三世之尊施世道目。皆使逮致無(wú)上正真之道。于是諸天子等悉來(lái)集會(huì)。一名神妙。二名天妙。三名歡豫。四名加歡。五名栴檀。六名大悅。七名寂然。八名寂律。如是等類(lèi)八凈居天。從千天子悉來(lái)集會(huì)。聽(tīng)受世尊所轉(zhuǎn)法輪。彼時(shí)大圣告大神妙天子。今此經(jīng)名曰普曜大方等法。諸菩薩所以?shī)蕵?lè)。諸佛境界所入普照其身精進(jìn)自致得佛。如來(lái)所說(shuō)。是故受持諷誦奉行。為眾人說(shuō)