第五卷 十住經(jīng)

第五卷 十住經(jīng)

妙善地第九

佛子演說(shuō)此八地妙義時(shí)

以佛神力故震動(dòng)無(wú)量國(guó)

一切智身出無(wú)量微妙光

遍照十方界眾生得安樂(lè)

千萬(wàn)數(shù)菩薩住于虛空中

設(shè)眾妙供養(yǎng)諸天所無(wú)有

大自在天王并及他化王

歡喜眾妙供大海功德佛

天女?dāng)?shù)千萬(wàn)恭敬咸歡喜

同以微妙音歌嘆佛功德

以佛神力故出如是妙法

善行寂滅者無(wú)有諸惡心

各在于其地善修菩薩行

利益世間故遍游于十方

示眾以佛道心同空無(wú)礙

諸菩薩神力上妙供養(yǎng)具

勝十方人天福德之所致

佛子樂(lè)智者以此示佛力

于一國(guó)不動(dòng)而現(xiàn)一切處

利益于世間如滿(mǎn)月明凈

滅一切音聲語(yǔ)言諸想念

而以諸音聲說(shuō)法猶如響

隨眾生下劣其心厭沒(méi)者

示說(shuō)聲聞道令出于眾苦

隨所有眾生諸根少利者

樂(lè)于因緣法為說(shuō)辟支佛

隨所有利根利益眾生者

有大慈悲心為說(shuō)菩薩法

若無(wú)上大心決定樂(lè)大事

為示于佛身說(shuō)無(wú)量佛法

譬如幻化師示種種身色

如是諸身相皆無(wú)有實(shí)事

如是諸佛子善知智慧術(shù)

能示一切行心離于有無(wú)

諸天女千萬(wàn)微妙音歌嘆

如是歌嘆已默然而視佛

又解脫月言佛子大會(huì)凈

一心愿樂(lè)聞過(guò)八地正行

金剛藏菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。以如是無(wú)量智善觀佛道。欲更求轉(zhuǎn)勝深寂滅解脫。欲轉(zhuǎn)勝思惟如來(lái)智慧。欲入如來(lái)深密法中。欲選擇取不可思議大智慧。欲選擇諸陀羅尼三昧重令清凈。欲令諸神通廣大。欲隨順世間差別行。欲修諸力無(wú)畏佛不共法。無(wú)能壞者。欲順行諸佛轉(zhuǎn)法輪力。欲不舍所受大悲大愿。得入第九地。諸菩薩。住此地中。如實(shí)知起善不善無(wú)記法行。知有漏無(wú)漏法行。世間出世間法行。思議不可思議法行。定不定法行。聲聞辟支佛法行。菩薩道法行。如來(lái)地法行。有為法無(wú)為法行。隨順如是智慧。如實(shí)知菩提心所行難。知諸煩惱難。業(yè)難諸根難。愿樂(lè)難性難。志心難深心難。生難殘氣難。三聚差別難。知眾生諸心差別相。心雜相。心輕轉(zhuǎn)相。心壞不壞相。心無(wú)形相。心無(wú)邊遍自在相。心清凈差別相。心垢相。心無(wú)垢相。心縛相。心解相。心諂曲相。心質(zhì)直相。心隨道相。皆如實(shí)知。是菩薩。知煩惱深相。知淺相。知煩惱心伴相不離相。知使纏差別相。知是心相應(yīng)不相應(yīng)相。知是生時(shí)得果報(bào)相。知是三界中差別相。知愛(ài)癡見(jiàn)深入如箭相。知憍慢癡重罪相。知是三業(yè)因緣不斷相。略說(shuō)乃至如實(shí)知入八萬(wàn)四千煩惱行差別相。是菩薩。知諸業(yè)善不善無(wú)記相。分別未分別相。心伴相不離相自然盡相。行道盡相。種相集相。不失果報(bào)相。次第相。有報(bào)相無(wú)報(bào)相。黑黑報(bào)相。白白報(bào)相。黑白黑白報(bào)相。非黑非白能盡業(yè)相。知業(yè)起處相。受業(yè)法別異相。知無(wú)量因緣起業(yè)相。知世間業(yè)出世間業(yè)差別相�，F(xiàn)報(bào)相生報(bào)相后報(bào)相。隨諸業(yè)定相不定相。略說(shuō)。乃至如實(shí)知八萬(wàn)四千諸業(yè)差別相。是菩薩。知諸根軟中利差別相。知先際后際別異相不別異相。知上中下相。知煩惱伴相。不相離相。隨諸乘定相不定相。淳熟相未淳熟相。隨心行相。易壞相。深取相。增上相。不可壞相。轉(zhuǎn)相。不轉(zhuǎn)相。三世差別相。深隱共生差別相。略說(shuō)。乃至如實(shí)知八萬(wàn)四千諸根差別相。是菩薩。知眾生諸欲樂(lè)軟中利相。略說(shuō)。乃至如實(shí)知八萬(wàn)四千欲樂(lè)差別相。是菩薩。知諸性軟中利相。略說(shuō)。乃至如實(shí)知八萬(wàn)四千諸性差別相。是菩薩。知深心軟中利相。略說(shuō)。乃至如實(shí)知八萬(wàn)四千深心差別相。是菩薩。分別知諸結(jié)使有伴。共心生不共心生心相應(yīng)心不相應(yīng)。深入相。無(wú)始來(lái)隨惱眾生相。與一切禪定。解脫神通相違。堅(jiān)系縛。三界系。無(wú)量心。而不現(xiàn)前。開(kāi)諸業(yè)門(mén)。而無(wú)所知�？蓪�(duì)治相。無(wú)所有相。無(wú)定事相。不異圣道相。滅動(dòng)相。是菩薩。如實(shí)知諸生差別相。所謂。地獄畜生餓鬼阿修羅人天差別。色界無(wú)色界差別。有想無(wú)想差別。業(yè)是田。愛(ài)是水。無(wú)明是黑闇。覆識(shí)是種子。后身是生牙。名色共生。而不相離。有癡愛(ài)相續(xù)相。欲生欲作欲愛(ài)。不離樂(lè)眾生相。分別三界差別相。三有相續(xù)相。皆如實(shí)知。是菩薩。如實(shí)知諸習(xí)氣。若有余若無(wú)余。隨所生處有習(xí)氣。隨共眾生住有習(xí)氣。隨業(yè)煩惱有習(xí)氣。善不善無(wú)記有習(xí)氣。離欲有習(xí)氣。隨后身有習(xí)氣。次第隨逐有習(xí)氣。深入道斷相。持煩惱相。離則無(wú)法。皆如實(shí)知。是菩薩。如實(shí)知眾生定不定相。正定相邪定相。不定相。邪見(jiàn)中邪定相。正見(jiàn)中正定相。離此二無(wú)定相。一一五逆。是邪定相。五根是正定相。邪位是邪定。正位是正定。更不作故。離此二位。是不定相。深入邪聚。有難得轉(zhuǎn)相。令修無(wú)上道因緣相。不定聚。邪定聚。眾生守護(hù)相。皆如實(shí)知。佛子。諸菩薩摩訶薩。隨如是智。名為安住妙善地。菩薩住是地。知眾生如是諸行差別相。隨其解脫。而與因緣。是菩薩。知化眾生法。知度眾生法。如實(shí)知而為說(shuō)法。聲聞乘相。辟支佛乘相。菩薩乘相。如來(lái)地相。如實(shí)知隨眾生因緣。而為說(shuō)法。隨心隨根。隨欲樂(lè)差別。而為說(shuō)法。又隨行處。隨智慧處。而為說(shuō)法。知一切行處。隨而說(shuō)法。隨眾生性。深入難處。而為說(shuō)法。隨道隨生。隨煩惱隨習(xí)氣轉(zhuǎn)故說(shuō)法。隨乘令解脫故說(shuō)法。是菩薩。住此地中。為大法師。守護(hù)諸佛法藏。墮在大法師深妙義中。用無(wú)量慧方便。四無(wú)礙智。起菩薩言辭說(shuō)法。是菩薩。常隨四無(wú)礙智。而不分別。何等為四。一法無(wú)礙。二義無(wú)礙。三辭無(wú)礙。四樂(lè)說(shuō)無(wú)礙。是菩薩。用法無(wú)礙智。知諸法自相。以義無(wú)礙智。知諸法差別。以辭無(wú)礙智。知無(wú)分別說(shuō)諸法。以樂(lè)說(shuō)無(wú)礙智。知諸法次第不斷。復(fù)次以法無(wú)礙智。知諸法無(wú)體性。以義無(wú)礙智。知諸法生滅相。以辭無(wú)礙智。知諸法假名。而不斷假名說(shuō)。以樂(lè)說(shuō)無(wú)礙智。隨假名不壞無(wú)邊說(shuō)。復(fù)次以法無(wú)礙智。知現(xiàn)在諸法差別相。以義無(wú)礙智。知過(guò)去未來(lái)諸法差別相。以辭無(wú)礙智。知過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸法。以無(wú)分別說(shuō)。以樂(lè)說(shuō)無(wú)礙智。于一一世。得無(wú)邊法相故說(shuō)。復(fù)次以法無(wú)礙智。知諸法差別。以義無(wú)礙智。知諸法義差別。以辭無(wú)礙智。隨諸言音。而為說(shuō)法。以樂(lè)說(shuō)無(wú)礙智。隨所樂(lè)解。而為說(shuō)法。復(fù)次以法無(wú)礙智。以法智知諸法差別。以方便知諸法無(wú)差別。以義無(wú)礙智。以比智如實(shí)知諸法差別。以辭無(wú)礙智。以世智說(shuō)諸法差別。以樂(lè)說(shuō)無(wú)礙智。知善說(shuō)第一義。復(fù)次以法無(wú)礙智。知諸法一相不壞。以義無(wú)礙智。善入陰入界諦因緣法。以辭無(wú)礙智。一切世間之所歸趣。以微妙音故。以樂(lè)說(shuō)無(wú)礙。智所說(shuō)轉(zhuǎn)勝。能令眾生得無(wú)邊法明。復(fù)次以法無(wú)礙智。知諸法無(wú)有分別。攝在一乘。以義無(wú)礙智。入分別諸法差別門(mén)。以辭無(wú)礙智。能說(shuō)諸乘。無(wú)分別義。以樂(lè)說(shuō)無(wú)礙智。以一法門(mén)。說(shuō)無(wú)邊法明。復(fù)次以法無(wú)礙智。能入一切菩薩行。智行法行隨智行。以義無(wú)礙智。能分別說(shuō)十地義差別。以辭無(wú)礙智。不分別說(shuō)隨順諸地道。以樂(lè)說(shuō)無(wú)礙智。說(shuō)一切行無(wú)邊相。復(fù)次以法無(wú)礙智。知一切佛。于一念中。得菩提。以義無(wú)礙智。知種種時(shí)處差別。以辭無(wú)礙。智隨諸佛得道事差別說(shuō)。以樂(lè)說(shuō)無(wú)礙智。于一句法無(wú)邊劫。說(shuō)而不窮盡。復(fù)次以法無(wú)礙智。知一切佛說(shuō)。一切佛力。無(wú)所畏不共法。大慈大悲。無(wú)礙智轉(zhuǎn)法輪等。隨順一切智。以義無(wú)礙智。隨如來(lái)音聲。出八萬(wàn)四千。隨眾生心。隨根隨欲樂(lè)差別。以辭無(wú)礙智以如來(lái)音聲。不分別說(shuō)一切諸行。以樂(lè)說(shuō)無(wú)礙智。以諸佛智慧力。隨眾生所樂(lè)音聲說(shuō)。諸佛子。菩薩摩訶薩。如是善知無(wú)礙智。安住第九地。名為得諸佛法藏。能為大法師。得眾義陀羅尼。眾法陀羅尼。起智陀羅尼。眾明陀羅尼。善意陀羅尼。眾財(cái)陀羅尼。名聞陀羅尼。威德陀羅尼。無(wú)礙陀羅尼。無(wú)邊旋陀羅尼。雜義藏陀羅尼。得如是等百萬(wàn)阿僧祇陀羅尼。隨應(yīng)方便說(shuō)。如是無(wú)量樂(lè)說(shuō)差別門(mén)演法。是菩薩。得如是無(wú)量陀羅尼門(mén)。能于無(wú)量諸佛所聽(tīng)法。聞已不忘。如所聞法能以無(wú)量差別門(mén)。為人演說(shuō)。是菩薩。于一佛所。以百萬(wàn)阿僧祇陀羅尼。聽(tīng)受法。如從一佛聽(tīng)法。余無(wú)量無(wú)邊諸佛。亦如是。是菩薩。于禮敬佛時(shí)。所聞法明門(mén)。非多學(xué)聲聞得陀羅尼力。于十萬(wàn)劫。所能受持。是菩薩。得如是陀羅尼力。諸無(wú)礙智。樂(lè)說(shuō)力。以說(shuō)法故。在于法座。遍三千大千世界眾生。隨意說(shuō)法。是菩薩。在法座上。唯除諸佛及受職菩薩。于一切中。最為殊勝。心中得無(wú)量法明。是菩薩。處于法座�；蛞砸灰簟Ａ钜磺写蟊娤さ媒饬�。即得解了�；蛞苑N種音聲。令一切大眾。各得開(kāi)解。即得開(kāi)解�；蛞阅�然。但放光明。令一切大眾。各得解法。即得解法�；蛞磺忻�孔。皆出法音�；蛉�千大千世界。所有色無(wú)色物。皆出法音�；蛞砸灰簟Ｖ軡M(mǎn)世性。悉令得解。是菩薩。三千大千世界。所有眾生。一時(shí)問(wèn)難。一眾生。以無(wú)量無(wú)邊音聲差別問(wèn)難。如一人所問(wèn)。余者異問(wèn)。是菩薩。于一念中。悉受如是問(wèn)難。但以一音。皆令開(kāi)解。如是二三千大千世界。三四五十二十三十四十五十。若百三千大千世界。若千三千大千世界。若萬(wàn)十萬(wàn)百萬(wàn)。若億三千大千世界。若十億百千萬(wàn)億那由他。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)。三千大千世界。滿(mǎn)中眾生。廣為說(shuō)法時(shí)。承佛神力。能為眾生廣作佛事。倍復(fù)精勤。攝取如是智明。若于一毫末中。有不可說(shuō)不可說(shuō)世界微塵數(shù)大會(huì)。佛在此中。而為說(shuō)法。佛隨若干眾生心說(shuō)法。令一一眾生。心中得若干無(wú)量諸法。如一佛。一切佛在大會(huì)中說(shuō)法。皆亦如是。如一毛頭。一切十方世界。皆亦如是。于是中。應(yīng)生大憶念力。于一念中。從一切佛所。受一切法明。而不失一句。如上大會(huì)滿(mǎn)中眾生聽(tīng)法。或于是中。以決定清凈法明演說(shuō)。令得開(kāi)解。于一念中。令爾所眾生。皆得歡喜。何況若干世界中眾生。是菩薩。住是地中。善根轉(zhuǎn)勝。晝夜更無(wú)余念。深入諸佛行處。常與一切佛會(huì)。深入菩薩解脫。菩薩隨順。如是智。常見(jiàn)諸佛。而于一一劫中。無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億。以妙供具。供養(yǎng)諸佛。于諸佛所。種種問(wèn)難。通達(dá)諸陀羅尼。是菩薩。善根轉(zhuǎn)勝明凈。如是佛子。如成煉金。具足莊嚴(yán)。轉(zhuǎn)輪圣王寶冠。若在瓔珞。一切小王。四天下人。無(wú)能奪者。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住此妙善地中。諸善根。轉(zhuǎn)勝明凈。無(wú)能壞者。聲聞辟支佛。及諸地菩薩。所不能壞。是菩薩善根轉(zhuǎn)明。能照眾生煩惱難處。照已還攝。佛子。譬如大梵王。三千大千世界。一切所有難處。皆悉能照。菩薩亦如是。住是菩薩妙善地中。善根明凈照眾生煩惱難處。照已還攝。諸佛子。是名略說(shuō)菩薩摩訶薩第九菩薩妙善地。若廣說(shuō)。則無(wú)量無(wú)邊劫。不可得盡。菩薩摩訶薩住是地中。多作大梵王。典領(lǐng)三千大千世界。無(wú)有能勝。如實(shí)解義者。于自在中。而得自在。善能宣說(shuō)聲聞辟支佛。菩薩波羅蜜。眾生問(wèn)難。無(wú)能窮盡。所作善業(yè)。若布施若愛(ài)語(yǔ)。若利益若同事。皆不離念佛念法念菩薩伴。乃至不離念一切種智。常生是心。我當(dāng)何時(shí)于眾生中。為首為尊。乃至于一切眾生中。為依止者。是菩薩。若欲如是勤行精進(jìn)。于一念中。得百萬(wàn)阿僧祇三千大千世界微塵數(shù)三昧。乃至能示百萬(wàn)阿僧祇三千大千世界微塵數(shù)菩薩眷屬。若以愿力。神通自在。復(fù)過(guò)是數(shù)。百千萬(wàn)億那由他劫。不可稱(chēng)說(shuō)。爾時(shí)金剛藏菩薩。欲重明此義。而說(shuō)偈言。

諸菩薩隨順無(wú)量深智力

第一最微妙一切世難知

利益眾生者能至第九地

得入于諸佛秘密之藏處

得微妙最上三昧陀羅尼

廣大神通力善入世間相

智慧力決定能觀諸佛法

大愿悲心凈得入第九地

順行此上地持諸佛藏者

即能通諸法善不善無(wú)記

是有漏無(wú)漏世間出世間

是則可思議是不可思議

知法定不定三乘具足相

思惟分別此有為無(wú)為相

起知如是法破諸無(wú)明闇

隨順是智心則為第一妙

悉知諸眾生崄難諸雜心

輕躁易轉(zhuǎn)心無(wú)邊自在心

煩惱深淺相心伴不離心

又知使纏相隨順相續(xù)有

知業(yè)種種雜各各差別相

因滅果不失通達(dá)如是事

又知于眾生諸根軟中利

廣大差別等先際后際相

上中下差別及諸欲樂(lè)等

乃至能悉知八萬(wàn)四千種

世間性亦爾煩惱見(jiàn)難處

無(wú)始來(lái)不斷諸心一切使

皆與心共行縛心難可斷

知諸結(jié)使等但妄想分別

無(wú)有方處所亦無(wú)定事相

亦不離于身又亦難得知

禪定力能遮金剛道能斷

又能知眾生入六道差別

愛(ài)水癡闇覆業(yè)田識(shí)是種

生于后身牙名色共增長(zhǎng)

無(wú)始生死來(lái)相續(xù)在三界

及知天龍等煩惱諸業(yè)心

若離于心者是則無(wú)所有

一切諸眾生皆在三聚中

或沒(méi)諸邪見(jiàn)或在于智道

菩薩住是地悉知眾生心

諸根及欲樂(lè)種種差別等

深心善思惟隨宜而說(shuō)法

通達(dá)無(wú)礙智善以言辭說(shuō)

菩薩為法師猶如師子王

牛王如山王安住無(wú)所畏

普于諸世界雨美甘露味

猶如大龍王能雨滿(mǎn)大海

是菩薩善知法義辭無(wú)礙

善能隨順行具足樂(lè)說(shuō)力

能得于百萬(wàn)阿僧祇總持

能受諸佛法如海受龍雨

菩薩得如是諸深妙清凈

無(wú)量陀羅尼諸三昧力故

能于一念中得見(jiàn)無(wú)量佛

聞已凈梵音演說(shuō)妙法寶

是菩薩或教大千界眾生

隨心根所好說(shuō)法令歡喜

如是等無(wú)量三千大千國(guó)

轉(zhuǎn)深勤精進(jìn)而作是思惟

或于一毛頭無(wú)量佛說(shuō)法

佛為種種人演說(shuō)于妙法

是菩薩皆受如地受諸種

復(fù)作如是愿十方諸所有

國(guó)土中眾生皆合為一會(huì)

應(yīng)于一念中皆悉知其心

以一音說(shuō)法悉令斷疑網(wǎng)

菩薩住是地人天中法王

為大說(shuō)法師隨順眾生心

常于日夜中與諸佛共會(huì)

能住甚深妙寂滅智解脫

供養(yǎng)無(wú)量佛善根轉(zhuǎn)明凈

猶如轉(zhuǎn)輪王真金嚴(yán)寶冠

光明照眾生煩惱崄難處

如梵王光明照于大千界

菩薩住是地作三千大千

世界大梵王諸根悉猛利

善以三乘法示悟諸眾生

所作諸善業(yè)皆順于正念

能在一念中而得于無(wú)量

世界微塵數(shù)諸深妙三昧

得見(jiàn)十方佛微妙音說(shuō)法

見(jiàn)佛大神力更發(fā)無(wú)量愿

如是第九地大智所行處

深妙難知見(jiàn)今已略說(shuō)竟

法云地第十上

說(shuō)諸大菩薩所行無(wú)上事

無(wú)數(shù)那由他首陀會(huì)諸天

于上虛空中心皆大歡喜

咸以恭敬心眾妙供養(yǎng)佛

那由他菩薩歡悅無(wú)有量

燒諸奇妙香滅除諸煩惱

他化自在王與諸天大眾

住在虛空中心皆大歡喜

咸以恭敬心種種設(shè)供養(yǎng)

各散眾寶衣空中旋轉(zhuǎn)下

無(wú)量?jī)|天女諸根欣悅豫

于上虛空中敬心供養(yǎng)佛

同作無(wú)量?jī)|那由他伎樂(lè)

于諸眾物中皆出如是音

佛坐于此處悉遍于一切

十方國(guó)土中皆亦有佛現(xiàn)

無(wú)量?jī)|種種相好莊嚴(yán)身

姝妙無(wú)有比充滿(mǎn)于世界

于一毛孔中出無(wú)量光明

滅除于一切世間煩惱火

十方微塵數(shù)不可得計(jì)量

一毛孔光明亦復(fù)不可盡

各見(jiàn)有佛身以三十二相

八十好莊嚴(yán)轉(zhuǎn)于無(wú)上輪

或見(jiàn)佛種種為眾而說(shuō)法

或見(jiàn)在兜率教化于諸天

或見(jiàn)從兜率來(lái)下處胞胎

或見(jiàn)初生時(shí)或見(jiàn)夜出家

或見(jiàn)坐道場(chǎng)而成無(wú)上道

或見(jiàn)轉(zhuǎn)法輪或見(jiàn)入涅槃

于無(wú)量國(guó)土種種而示現(xiàn)

欲度眾生故皆有如是事

譬如巧幻師善知于幻術(shù)

多示諸眾生種種諸異身

如是佛慧中善巧于示現(xiàn)

變化一切身周遍諸世間

如諸法空寂先來(lái)無(wú)性相

同若如虛空大師亦如是

得入第一義微妙之性相

隨于法性相示佛大神力

諸佛所行性一切諸眾生

皆在是性中相可相同相

一切諸法等入在于第一

寂滅義趣中悉皆無(wú)有相

若欲得佛智應(yīng)離諸想念

有無(wú)俱通達(dá)疾作天人師

諸天婇女眾皆出如是等

千萬(wàn)種妙音寂然而觀佛

解脫月菩薩見(jiàn)眾皆寂然

請(qǐng)金剛藏言大名稱(chēng)佛子

菩薩從九地至于第十地

諸大神通力愿今為略說(shuō)

爾時(shí)金剛藏菩薩言。佛子。諸菩薩摩訶薩。如是無(wú)量智慧。善修行佛道。乃至九地。善集諸白法。集無(wú)量助道法。大功德智慧所護(hù)。廣行大悲。深知分別世間性差別。深入眾生難處。至諸如來(lái)行處。念隨順如來(lái)寂滅行處。趣向諸佛力無(wú)所畏。不共法等。堅(jiān)持不舍。得至一切智慧位。諸佛子。菩薩摩訶薩。隨行如是智。近佛位地。則得菩薩離垢三昧。而現(xiàn)在前。又入法性差別三昧。莊嚴(yán)道場(chǎng)三昧。雨一切世間華光三昧。海藏三昧。海印三昧。虛空廣三昧。觀擇一切法性三昧。隨一切眾生心行三昧。如實(shí)擇一切法三昧。得如來(lái)智信三昧。如是等百萬(wàn)阿僧祇三昧。皆現(xiàn)在前。是菩薩悉入此三昧。善知其中功用差別。最后三昧。名益一切智位。是三昧現(xiàn)在前時(shí)。大寶蓮花王出。周圓如百萬(wàn)三千大千世界。一切眾寶。間錯(cuò)莊嚴(yán)。過(guò)一切世間所有。出世間善根所生。行諸法如幻。性空慧所成。光明能照一切世界。大寶琉璃為莖。勝一切諸天所有。不可量栴檀王為臺(tái)。大馬瑙寶為須。閻浮檀金光為葉。中有無(wú)量光明。一切妙寶。皆在其內(nèi)。寶網(wǎng)覆上。滿(mǎn)十三千大千世界微塵數(shù)蓮花為眷屬。爾時(shí)菩薩。其身姝妙。稱(chēng)可華座。是菩薩。得益一切智位三昧力故。身現(xiàn)在大蓮華座上。即時(shí)諸眷屬蓮華上。皆有菩薩圍繞之。一一菩薩。坐蓮華上。即得百萬(wàn)三昧。皆一心恭敬。瞻仰大菩薩。是菩薩。升蓮華座時(shí)。十方現(xiàn)在。一切世界。皆大震動(dòng)。一切惡道。皆悉休息。光明普照十方世界。一切世界。皆悉嚴(yán)凈。皆得見(jiàn)聞一切諸佛大會(huì)。何以故。是菩薩。坐大蓮華座上。即時(shí)足下。出百萬(wàn)阿僧祇光明。照十方阿鼻地獄等。滅眾生苦惱。兩膝上。放若干光明。悉照十方一切畜生。滅除苦惱。臍放若干光明。照十方一切餓鬼。滅除苦惱。左右脅。放若干光明。照十方人身。安隱快樂(lè)。兩手放若干光明。照十方諸天阿修羅宮殿。兩肩放若干光明。照十方聲聞人。項(xiàng)放若干光明。照十方辟支佛�？诜湃舾晒饷�。照十方世界諸菩薩身乃至住九地者。白毫放若干光明。照十方得位菩薩身。一切魔宮。隱蔽不現(xiàn)。頂上放百萬(wàn)阿僧祇三千大千世界微塵數(shù)光明。照十方諸佛大會(huì)。圍繞世界十匝。住于虛空。成光明網(wǎng)。高大明凈。供養(yǎng)諸佛。如是供養(yǎng)。從初發(fā)心。乃至九地。菩薩所作供養(yǎng)。百分不及一。乃至百千萬(wàn)億分不及一。乃至算數(shù)譬喻。所不能及。是大光明網(wǎng)。勝十方世界所有華香末香。燒香涂香。衣服幡蓋。眾寶瓔珞。摩尼寶珠。供養(yǎng)之具。以從出世善根生故。一一佛大會(huì)上。皆雨眾寶。狀如大云。若有眾生。覺(jué)知如是供養(yǎng)者。當(dāng)知皆是必定無(wú)上大道。如是諸光。雨大供養(yǎng)已。還繞諸佛大會(huì)十匝。入諸佛足下。爾時(shí)諸佛。及大菩薩。知某世界中。某甲菩薩摩訶薩。行如是道。成就受職。諸佛子。即時(shí)十方無(wú)邊菩薩。乃至住九地者。皆來(lái)圍繞。設(shè)大供養(yǎng)。一心恭敬瞻禮各得萬(wàn)三昧。諸得職菩薩摩訶薩。于金剛莊嚴(yán)胸。出一大光。名破魔賊。有無(wú)量百千萬(wàn)光。以為眷屬。照十方世界。示無(wú)量神力。亦來(lái)入是大菩薩胸。此光明滅已。是菩薩。即時(shí)得大勢(shì)力。神通智慧。百千萬(wàn)倍。諸佛子。爾時(shí)諸佛。出眉間白毫相光。名益一切智位。有無(wú)量無(wú)邊光明眷屬。照一切十方世界。無(wú)有遺余。十匝圍繞一切世界。示于諸佛大神通力。勸進(jìn)無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億諸菩薩。一切十方世界。六種震動(dòng)。滅除一切惡道苦惱。一切魔宮。皆蔽不現(xiàn)。示一切諸佛得道之處。示一切諸佛大會(huì)莊嚴(yán)事。廣大如法性。究竟如虛空。照明一切世界已。集在虛空。右繞。示大神通莊嚴(yán)之事。入是菩薩頂上。其諸眷屬光明。入諸眷屬蓮華菩薩頂上。即時(shí)諸菩薩。各得先所未得十千三昧。是光明入此菩薩頂。如一佛光。一切佛光。皆亦如是。一切十方佛光明。入是菩薩頂時(shí)。名為得職。名為入諸佛境界。為具佛十力。當(dāng)墮在佛數(shù)。諸佛子。譬如轉(zhuǎn)輪圣王長(zhǎng)子。大夫人所生。成就轉(zhuǎn)輪王相。轉(zhuǎn)輪圣王。令子在白象寶閻浮檀金座上。取四大海水。上張羅幔。種種莊嚴(yán)。幢幡伎樂(lè)。執(zhí)金鐘香水。灌子頂上。即名為灌頂。大王具足。轉(zhuǎn)十善道故。得名轉(zhuǎn)輪圣王。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。受職時(shí)。諸佛以智水。灌是菩薩頂。名灌頂法王。具足佛十力故。墮在佛數(shù)。諸佛子。是名諸菩薩摩訶薩大智慧職。以是職故。諸菩薩摩訶薩。受無(wú)量百千億萬(wàn)苦行難事。是菩薩。得是職已。住菩薩法云地。無(wú)量功德。智慧轉(zhuǎn)增。諸佛子。菩薩住是法云地。如實(shí)知集欲界。集色界。集無(wú)色界。如實(shí)知集世間性。集眾生性。集識(shí)性。集有為性。集無(wú)為性。集虛空性。集法性。集涅槃性。集邪見(jiàn)諸煩惱性。如實(shí)知諸世間行法還法。如實(shí)知集聲聞道。集辟支佛道。集菩薩道。集諸佛力無(wú)畏。不共法。集色身法身。集一切智慧。如是集得佛道。集轉(zhuǎn)法輪。集示滅度。舉要言之。如實(shí)知示集一切法差別。是菩薩。以如是智慧。隨順菩提行。如實(shí)轉(zhuǎn)深入。知眾生化。業(yè)化煩惱化。諸見(jiàn)化世性化。法性化。聲聞化。辟支佛化菩薩化。如來(lái)化一切化。分別無(wú)分別化。皆如實(shí)入。是菩薩。爾時(shí)如實(shí)知佛力所持。如實(shí)知法處持。如實(shí)知業(yè)持。煩惱持。時(shí)持愿持。先世持行持。劫壽持智持。是菩薩。住十地中。諸佛所有。微細(xì)行智。所謂。細(xì)微生死智。細(xì)微世智。細(xì)微出家智。細(xì)微得道智。細(xì)微神力自在智。細(xì)微轉(zhuǎn)法輪智。細(xì)微持壽命智。細(xì)微示涅槃智。細(xì)微法久住智。如是等細(xì)微智。皆如實(shí)知。又諸佛密處。所謂身密口密意密�；I量時(shí)非時(shí)密。與菩薩受記密。攝伏眾生密。諸乘差別密。八萬(wàn)四千諸根差別密。業(yè)如實(shí)所作密。行密。得菩提密。如是等密。皆如實(shí)知。是菩薩。諸佛所有入劫智。所謂。一劫攝阿僧祇劫。阿僧祇劫攝一劫。有數(shù)攝無(wú)數(shù)。無(wú)數(shù)攝有數(shù)。一念攝無(wú)量世。無(wú)量世攝一念。劫攝非劫。非劫攝劫。有佛劫攝無(wú)佛劫。無(wú)佛劫攝有佛劫。過(guò)去未來(lái)劫攝現(xiàn)在劫�，F(xiàn)在劫攝過(guò)去未來(lái)劫。未來(lái)過(guò)去劫攝現(xiàn)在劫�，F(xiàn)在劫攝未來(lái)過(guò)去劫。長(zhǎng)劫攝短劫。短劫攝長(zhǎng)劫。諸劫攝想。皆如實(shí)知。是菩薩。諸佛所入毛道智。若入微塵智。若國(guó)土智。身心智。得道智。若眾生身心得道智。若眾生行智。得道智。遍行佛道智。順行示智。逆行示智。不可思議智。世間能知。聲聞能知。辟支佛能知。菩薩能知。有不能知。但如來(lái)能知。皆如實(shí)入。諸佛子。諸佛智廣大。無(wú)量無(wú)邊。菩薩住是地。則能得入如是智慧。諸佛子。是菩薩摩訶薩。隨是地行。得菩薩不可思議解脫。得菩薩無(wú)礙解脫。凈行解脫。普門(mén)明解脫。如來(lái)藏解脫。隨無(wú)礙論解脫。入三世解脫。法性藏解脫。解脫明解脫。離差別解脫。諸佛子。是菩薩。十解脫為首。如是等無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億阿僧祇解脫。皆于此地。得得百千萬(wàn)無(wú)量阿僧祇三昧。百千萬(wàn)無(wú)量阿僧祇陀羅尼。百千萬(wàn)無(wú)量阿僧祇神通。亦復(fù)如是。是菩薩。成就如是智慧。隨順于菩提。成就無(wú)量念力。能于一念頃。至十方無(wú)量佛所。受無(wú)量法明。無(wú)量法雨。皆能受持。譬如娑伽羅龍王。所澍大雨。唯除大海。余地不能堪受。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。受大法雨故。能入如來(lái)密處。是大法雨。一切眾生聲聞辟支佛。皆不能受。從初地乃至九地菩薩。亦不能受持。唯此菩薩摩訶薩。住法云地。悉能受持。諸佛子。譬如大海一龍王。起大云雨。皆能堪受。若二龍王。三四五十二十三十四十五十。若百龍王。若千若萬(wàn)。若億若百億。若千萬(wàn)億那由他龍王。乃至無(wú)量無(wú)邊大龍王。起云所雨。一時(shí)澍下。皆能受持。所以者何。大海是無(wú)量器故。諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。住法云地。于一佛所。能受大法明雨二佛三四五十百千萬(wàn)億。乃至無(wú)量無(wú)邊。不可稱(chēng)不可說(shuō)。無(wú)有限過(guò)諸算數(shù)。于一念中。皆能堪受如是諸佛大法云雨。是故此地。名法云地。問(wèn)言佛子。是菩薩。于一念中。為能堪受幾所佛法明大雨。答言。不可以算數(shù)所知。但以譬喻可說(shuō)。諸佛子。譬如十方所有不可說(shuō)百千萬(wàn)億那由他世界中微塵。爾所微塵世界中眾生。假使皆得聞持陀羅尼。為佛侍者。為大聲聞。多聞第一。譬如金剛蓮花上佛。有大擇比丘。多聞第一。其一眾生。成就如是多聞之力。余若干眾生。皆亦如是。其一人所受法。第二人不重受。如是一切。各各不同。諸佛子。于意云何。是一切眾生。受持多聞力。為多不。答言無(wú)量。諸佛子。我今當(dāng)為汝說(shuō)。是菩薩住此法云地。于一念一時(shí)。于一佛所。能堪受三世法性藏。名曰大法明雨。上一切眾生多聞之力。比此百分不及一。千分萬(wàn)分。千萬(wàn)億那由他。乃至算數(shù)譬喻。所不能及。如一佛所聞。十方若干世界。所有微塵諸佛。皆能堪受大法明雨。復(fù)能過(guò)此。無(wú)量無(wú)邊。于一念一時(shí)。悉能堪受大法明雨。是故名為法云地。