佛陀有十種不可思議的自在法

　　大家學(xué)佛，對(duì)佛陀的功德有是否了解呢？

　　佛陀有十種不可思議的自在法，大家知道嗎？

　　是哪十種自在呢？

　　《八十華嚴(yán)》中，列出了諸佛世尊的十種自在法，大家可以一起了解一下：

第一自在法：

　　一切諸佛世尊對(duì)于一切法都得自在，而且明了通達(dá)種種言辭解說(shuō)，演說(shuō)各種法都辯才無(wú)礙。

　　也就是說(shuō)，佛不但通達(dá)所有的語(yǔ)言，而且對(duì)所有的語(yǔ)法都很溜，能夠表達(dá)世間最艱深難解的道理，瞬間就能夠讓聽(tīng)法者明白其中的義理。

第二自在法：

　　一切諸佛世尊在教化眾生的時(shí)候，都能夠精準(zhǔn)地把握說(shuō)法時(shí)機(jī)，并且隨順眾生的意樂(lè)，為其講說(shuō)正法，讓眾生心能調(diào)服而沒(méi)有疲厭斷絕的感覺(jué)。

　　也就是說(shuō)，佛在說(shuō)法的時(shí)候，明了一切眾生的聽(tīng)法因緣，能夠在最正確的時(shí)間說(shuō)出最能夠深入該眾生內(nèi)心的法要，讓對(duì)方能夠充分了解佛法的意趣，從中得到法喜和法益。

第三自在法：

　　一切諸佛世尊可以讓盡虛空界出現(xiàn)無(wú)量無(wú)數(shù)的莊嚴(yán)，如一切世界出現(xiàn)六種震動(dòng)，令該世界或上或下，或大或小，或聚合或分散，而這些變動(dòng)都不會(huì)惱害到這些世界中的任何一個(gè)眾生。這些世界中的眾生都不知不覺(jué)，不會(huì)生起疑惑或者感到奇怪。

　　也就是說(shuō)，佛在示現(xiàn)一切世界種種莊嚴(yán)的時(shí)候，一切眾生都無(wú)法窺知佛的終極境界。甚至大菩薩也只能部分了知其中的境界。

　　在《勝天王般若波羅蜜經(jīng)》中說(shuō)：

　　有一位名叫光德的天子問(wèn)佛：“世尊，諸佛菩薩都應(yīng)該游化凈土，娑婆世界太不清凈了，為什么您會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)穢土之中呢？”

　　佛一句話就ko了光德天子。

　　世尊怎么說(shuō)呢？世尊說(shuō)：“諸佛如來(lái)所住之處沒(méi)有穢土。”

　　然后世尊就用神力顯現(xiàn)了三千大千世界的本有莊嚴(yán)，地平如掌，琉璃所成，處處都有流泉浴池，灌滿了八功德水，里面沒(méi)有凡夫，都是大菩薩。

　　在這莊嚴(yán)的世界中有護(hù)法神贊嘆世尊，并且說(shuō)：“如佛所說(shuō)，諸佛住處沒(méi)有穢土，只是因?yàn)楸娚�的福薄，所以才�?jiàn)到種種不凈。”

第四自在法：

　　一切諸佛能夠以神通力莊嚴(yán)一切世界，在一念之間普現(xiàn)一切世界的種種無(wú)盡莊嚴(yán)，而這些莊嚴(yán)就算是用無(wú)數(shù)劫的時(shí)間也無(wú)法一一說(shuō)盡，這些莊嚴(yán)都遠(yuǎn)離染污，清凈無(wú)比。甚至一切佛剎的所有莊嚴(yán)，都能平等地進(jìn)入一佛剎之內(nèi)。

第五自在法：

　　一切諸佛如果見(jiàn)到有應(yīng)該度化的眾生，就會(huì)為其住世不可說(shuō)那么長(zhǎng)的劫數(shù)，然后結(jié)跏趺坐，身心沒(méi)有絲毫倦意，專心憶念這個(gè)將要受化的眾生，不曾有絲毫的廢忘，把握合適的機(jī)緣，以一切方便來(lái)調(diào)伏該眾生。而且佛并不是為一個(gè)眾生如此，而是對(duì)所有眾生都是如此。

　　那些說(shuō)自己求佛而不得應(yīng)驗(yàn)的眾生，是否應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己真的心心與佛心相應(yīng)了嗎？

第六自在法：

　　一切諸佛世尊都能自在來(lái)往一切世界一切如來(lái)所行之處，并且不暫舍離一切法界。就算十方世界有各種差別，每個(gè)方處有無(wú)量的世界海相隔，每個(gè)世界海有無(wú)量的世界，佛以神力只要?jiǎng)右粋�(gè)念頭就能到達(dá)該世界，宣說(shuō)無(wú)礙的清凈妙法。

第七自在法：

　　一切諸佛世尊為了調(diào)伏一切的眾生，念念中成阿耨多羅三藐三菩提，而對(duì)于一切佛法，并不是現(xiàn)在才覺(jué)悟，也不是將要覺(jué)悟，也不停住在有學(xué)之地，而是悉知悉見(jiàn)，通達(dá)無(wú)礙，具足無(wú)量的智慧，無(wú)量的自在，教化調(diào)伏一切的眾生。

第八自在法：

　　一切諸佛世尊能夠用眼處作耳處的佛事，能夠用耳處作鼻處的佛事，能用鼻處作舌處的佛事，能用舌處作身處的佛事，能用身處作意處的佛事，能夠用意處在一切世界中住世出世間的種種境界，而在這一一境界中作無(wú)量廣大的佛事。

　　這就是我們通常所說(shuō)的加強(qiáng)版的六根互用。世尊所做的一切，都是為了利益眾生。

第九自在法：

　　一切諸佛世尊，他身上的每一個(gè)毛孔都能容納一切的眾生，就算這些眾生的身形和不可說(shuō)的佛剎一般大，也沒(méi)有狹窄的感覺(jué)。這些眾生一步步能夠走過(guò)無(wú)數(shù)的世界，經(jīng)歷無(wú)數(shù)劫，都能見(jiàn)到諸佛出世教化眾生，宣說(shuō)正法，開(kāi)示過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在種種微妙法義。就算盡虛空界那么多的眾生在佛毛孔之中也無(wú)絲毫的阻礙。

第十自在法：

　　一切諸佛世尊在一念之間出現(xiàn)一切世界如微塵數(shù)一般多的佛陀，每位佛陀都在一切法界眾妙蓮華廣大莊嚴(yán)世界蓮花藏師子座上成等正覺(jué)，示現(xiàn)諸佛的種種自在神力。就像在眾妙蓮華廣大莊嚴(yán)世界中一樣，在一切法界中出現(xiàn)種種不可說(shuō)的莊嚴(yán)、境界、形相、示現(xiàn)、清凈世界。就像在一念中出現(xiàn)種種莊嚴(yán)一樣，在無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫一切念中，一念之間出現(xiàn)了一切，而一念又有無(wú)量住，就算是顯現(xiàn)這么廣大的境界，也并沒(méi)有花費(fèi)世尊多少的方便力。