大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分法涌菩薩品第七十八之二

復(fù)次善男子。譬如光影種種形相。現(xiàn)有動(dòng)搖轉(zhuǎn)變差別。善男子。于意云何。如是光影為從何來(lái)去何所至。常啼答言。光影非實(shí)。如何可說(shuō)有來(lái)去處。法涌菩薩語(yǔ)常啼言。如是如是如汝所說(shuō)。若執(zhí)光影有來(lái)去者。當(dāng)知彼人愚癡無(wú)智。若謂如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)有來(lái)有去。亦復(fù)如是。當(dāng)知是人愚癡無(wú)智。何以故。善男子。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)不可以色身見(jiàn)。夫如來(lái)者即是法身。善男子。如來(lái)法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說(shuō)有來(lái)有去如來(lái)法身亦復(fù)如是無(wú)來(lái)無(wú)去。復(fù)次善男子。如尋香城現(xiàn)有物類(lèi)。如是物類(lèi)暫有還無(wú)。善男子。于意云何。是尋香城所有物類(lèi)。為從何來(lái)去何所至。常啼答言。是尋香城所有物類(lèi)皆非實(shí)有。如何可說(shuō)有所從來(lái)去有所至。法涌菩薩語(yǔ)常啼言。如是如是如汝所說(shuō)。執(zhí)尋香城所有物類(lèi)有來(lái)去者。當(dāng)知彼人愚癡無(wú)智。若謂如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)有來(lái)有去亦復(fù)如是。當(dāng)知是人愚癡無(wú)智。何以故。善男子。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)不可以色身見(jiàn)。夫如來(lái)者即是法身。善男子。如來(lái)法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說(shuō)有來(lái)有去。如來(lái)法身亦復(fù)如是無(wú)來(lái)無(wú)去。復(fù)次善男子。如諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)所變化事暫有還無(wú)。善男子。于意云何。諸變化事為從何來(lái)去何所至。常啼答言。諸變化事皆非實(shí)有。如何可說(shuō)有所從來(lái)去有所至。法涌菩薩語(yǔ)常啼言。如是如是如汝所說(shuō)。執(zhí)變化事有來(lái)去者。當(dāng)知彼人愚癡無(wú)智。若謂如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)有來(lái)有去亦復(fù)如是。當(dāng)知是人愚癡無(wú)智。何以故。善男子。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)不可以色身見(jiàn)。夫如來(lái)者即是法身。善男子。如來(lái)法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說(shuō)有來(lái)有去。如來(lái)法身亦復(fù)如是無(wú)來(lái)無(wú)去。復(fù)次善男子。如人夢(mèng)中見(jiàn)有諸佛。若一若十。若百若千。乃至無(wú)數(shù)。彼夢(mèng)覺(jué)已所見(jiàn)皆無(wú)。善男子。于意云何。夢(mèng)所見(jiàn)佛為從何來(lái)去何所至。常啼答言。夢(mèng)中所見(jiàn)皆是虛妄都非實(shí)有。如何可說(shuō)有來(lái)去處。法涌菩薩語(yǔ)常啼言。如是如是如汝所說(shuō)。執(zhí)夢(mèng)所見(jiàn)有來(lái)去者。當(dāng)知彼人愚癡無(wú)智。若謂如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)有來(lái)有去亦復(fù)如是。當(dāng)知是人愚癡無(wú)智。何以故。善男子。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。不可以色身見(jiàn)。夫如來(lái)者即是法身。善男子。如來(lái)法身即是諸法真如法界。真如法界既不可說(shuō)有來(lái)有去。如來(lái)法身亦復(fù)如是無(wú)來(lái)無(wú)去。又善男子。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)說(shuō)一切法如夢(mèng)所見(jiàn)。如變化事。如尋香城光影響像幻事陽(yáng)焰。皆非實(shí)有。若于如是諸佛所說(shuō)甚深法義。不如實(shí)知執(zhí)如來(lái)身是名是色有來(lái)有去。當(dāng)知彼人迷法性故。愚癡無(wú)智流轉(zhuǎn)諸趣受生死苦。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。亦復(fù)遠(yuǎn)離一切佛法。若于如是諸佛所說(shuō)甚深法義。能如實(shí)知不執(zhí)佛身是名是色。亦不謂佛有來(lái)有去。當(dāng)知彼人于佛所說(shuō)甚深法義如實(shí)解了。不執(zhí)諸法有來(lái)有去有生有滅有染有凈。由不執(zhí)故能行般若波羅蜜多。亦能勤修一切佛法。則為鄰近所求無(wú)上正等菩提。亦名如來(lái)真凈弟子。終不虛受?chē)?guó)人信施。能與一切作良福田。應(yīng)受世間人天供養(yǎng)

復(fù)次善男子。如大海中有諸珍寶。如是珍寶非十方來(lái)。亦非有情于中造作。亦非此寶無(wú)因緣生。然諸有情善根力故。令大海內(nèi)有諸寶生。是寶生時(shí)依因緣力和合故有。無(wú)所從來(lái)。是寶滅時(shí)于十方面亦無(wú)所去。但由有情善根力盡令彼滅沒(méi)。所以者何。諸有為法。緣合故生。緣離故滅。于中都無(wú)生者滅者。是故諸法無(wú)來(lái)無(wú)去。諸如來(lái)身亦復(fù)如是。于十方面無(wú)所從來(lái)。亦非于中有造作者。亦不可說(shuō)無(wú)因緣生。然依本修凈行圓滿。為因緣故及依有情先修見(jiàn)佛。業(yè)成熟故有如來(lái)身出現(xiàn)于世。佛身滅時(shí)于十方面亦無(wú)所去。但由因緣和合力盡即便滅沒(méi)。是故諸佛無(wú)來(lái)無(wú)去

復(fù)次善男子。譬如箜篌依止種種因緣和合而有聲生。是聲因緣。所謂槽頸繩棍弦等人功作意。如是一一不能生聲。要和合時(shí)其聲方起。是聲生位無(wú)所從來(lái)。于息滅時(shí)無(wú)所至去。善男子。諸如來(lái)身亦復(fù)如是。依止種種因緣而生。是身因緣。所謂無(wú)量福德智慧。及諸有情所修見(jiàn)佛善根成熟。如是一一不能生身。要和合時(shí)其身方起。是身生位無(wú)所從來(lái)。于滅沒(méi)時(shí)無(wú)所至去。善男子。汝于如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)來(lái)去相。應(yīng)如是知。隨此道理于一切法無(wú)來(lái)去相亦如是知。善男子。若于如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及一切法。能如實(shí)知無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)生無(wú)滅無(wú)染無(wú)凈。定能修行甚深般若波羅蜜多善巧方便必得無(wú)上正等菩提。法涌菩薩摩訶薩為常啼菩薩摩訶薩說(shuō)諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)廣說(shuō)乃至佛薄伽梵無(wú)來(lái)無(wú)去相時(shí)。令彼三千大千世界一切大地諸山大海及諸天宮六種變動(dòng)。諸魔宮殿皆失威光。魔及魔軍皆悉驚怖。時(shí)彼三千大千世界。一切所有草木叢林生非時(shí)花。悉皆傾向法涌菩薩摩訶薩所�？罩幸嘤攴N種香花。時(shí)天帝釋四大天王及諸天眾。于虛空中即以種種天妙香花。奉散供養(yǎng)法涌菩薩摩訶薩已。復(fù)持種種天妙香花。奉散供養(yǎng)常啼菩薩。而作是言。我因大士得聞如是勝義之教。一切世間住身見(jiàn)者。聞是法已能舍執(zhí)著。皆悉住于難伏之地爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩白法涌菩薩摩訶薩言。何因何緣令此世界一切大地諸山大海六種變動(dòng)。及現(xiàn)種種希有之相。法涌菩薩告常啼言。由我答汝所問(wèn)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)來(lái)去相。于此會(huì)中八千眾生皆悉證得無(wú)生法忍。復(fù)有八十那庾多眾生皆發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心。復(fù)有八萬(wàn)四千眾生遠(yuǎn)塵離垢。于諸法中生凈法眼。由是因緣。令此世界一切大地諸山大海六種變動(dòng)。及現(xiàn)種種希有之相。常啼菩薩聞是語(yǔ)已。踴躍歡喜作是念言。我今已為獲大善利。謂因我問(wèn)法涌菩薩。令諸有情得聞如是甚深般若波羅蜜多。說(shuō)諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)來(lái)去相。令爾所眾獲大饒益。我由如是殊勝善根。足能成辦所求無(wú)上正等菩提。我于無(wú)上正等菩提無(wú)復(fù)疑慮。我于來(lái)世定成如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。利益安樂(lè)無(wú)量有情。作是念已歡喜踴躍。上升虛空七多羅樹(shù)。復(fù)作是念。當(dāng)以何等供養(yǎng)大師法涌菩薩。用酬為我說(shuō)法之恩。時(shí)天帝釋知其所念�；�作無(wú)量微妙香花。欲持施與常啼菩薩。而作是言。大士。今者哀愍我故可受此花持以供養(yǎng)法涌菩薩。大士。應(yīng)受我等供養(yǎng)。我今助成大士功德。所以者何。因大士故我等無(wú)量百千有情獲大饒益。謂必當(dāng)證所求無(wú)上正等菩提。大士。當(dāng)知諸有能為一切有情經(jīng)于無(wú)量無(wú)數(shù)大劫受諸勤苦。如大士者甚為難得。是故今應(yīng)受我所施。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩受天帝釋微妙香花。奉散供養(yǎng)法涌菩薩摩訶薩已。從虛空下頂禮雙足。合掌恭敬白言。大師。我從今日愿以身命奉屬大師以充給使。作是語(yǔ)已法涌菩薩摩訶薩前合掌而住。時(shí)長(zhǎng)者女及諸眷屬。合掌恭敬白常啼言。我等從今亦以身命奉屬供侍。愿垂納受。以此善根愿當(dāng)獲得如是勝法同尊所證。愿當(dāng)來(lái)世恒親近尊。常隨從尊供養(yǎng)諸佛及諸菩薩同修梵行。常啼菩薩即報(bào)彼言。汝等至誠(chéng)隨屬我者當(dāng)從我教。我當(dāng)受汝。長(zhǎng)者女等白常啼言。誠(chéng)心屬尊。當(dāng)隨尊教。時(shí)常啼菩薩即令長(zhǎng)者女及諸眷屬。各以種種妙莊嚴(yán)具而自嚴(yán)飾。及持五百七寶妙車(chē)并諸供具。俱時(shí)奉上法涌菩薩白言。大師。我以如是長(zhǎng)者女等奉施大師。惟愿慈悲為我納受。時(shí)天帝釋贊常啼言。善哉善哉。大士。乃能如是舍施。諸菩薩摩訶薩法應(yīng)舍施一切所有。若菩薩摩訶薩能學(xué)如是舍施一切。疾證無(wú)上正等菩提。若于法師能作如是恭敬供養(yǎng)無(wú)所吝者。決定得聞甚深般若波羅蜜多方便善巧。過(guò)去如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)精勤修學(xué)菩薩道時(shí)。亦為請(qǐng)問(wèn)甚深般若波羅蜜多方便善巧舍諸所有。由斯已證所求無(wú)上正等菩提。是時(shí)法涌菩薩。欲令常啼菩薩所種善根得圓滿故。受長(zhǎng)者女及諸眷屬五百寶車(chē)并諸供具。受已還施常啼菩薩。法涌菩薩說(shuō)法既久日將欲沒(méi)。知眾疲倦。下師子座還入宮中。爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。既見(jiàn)法涌菩薩摩訶薩還入宮中。便作是念。我為法故而來(lái)至此。未聞正法不應(yīng)坐臥。我應(yīng)唯住行立威儀。以待大師法涌菩薩當(dāng)從宮出宣說(shuō)法要。法涌菩薩既入宮已時(shí)經(jīng)七年一心不亂。游戲菩薩無(wú)量無(wú)數(shù)三摩地門(mén)。安住菩薩無(wú)量無(wú)數(shù)甚深般若波羅蜜多方便善巧。常啼菩薩于七歲中。不坐不臥唯行唯立。不念睡眠。不想晝夜。不辭疲倦。不思飲食。不怖寒熱。不緣內(nèi)外。曾不發(fā)起欲恚害尋及余一切煩惱纏垢。但作是念。法涌菩薩何時(shí)當(dāng)從三摩地起。我等眷屬應(yīng)敷法座掃灑其地散諸香花。法涌菩薩當(dāng)升此座宣說(shuō)般若波羅蜜多方便善巧及余法要。時(shí)長(zhǎng)者女及諸眷屬。亦七歲中唯行唯立。所舍所念皆學(xué)常啼。進(jìn)止相隨曾無(wú)暫舍爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。如是精勤過(guò)七歲已。欻然聞?dòng)锌罩新曆�。咄善男子。卻后七日。法涌菩薩當(dāng)從定起。于此城中宣說(shuō)正法。常啼菩薩聞空聲已。踴躍歡喜作是念言。我今當(dāng)為法涌菩薩敷設(shè)嚴(yán)飾師子之座。掃灑其地散妙香花。令我大師當(dāng)升此座為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多方便善巧及余法要。常啼菩薩作是念已。與長(zhǎng)者女及諸眷屬。敷設(shè)七寶師子之座。時(shí)長(zhǎng)者女及諸眷屬。各脫身上一凈妙衣。為說(shuō)法師重敷座上。常啼菩薩既敷座已。求水灑地竟不能得。所以者何。惡魔隱蔽城內(nèi)外水皆令不現(xiàn)。魔作是念。常啼菩薩求水不得。愁憂苦惱疲倦羸劣心或變異。便于無(wú)上正等菩提。善根不增智慧不照。于一切智而有稽留。則不能空我之境界。常啼菩薩種種方便求水不得作是念言。我應(yīng)刺身出血灑地。勿令塵起坌我大師。今我此身必當(dāng)敗壞。何用如是虛偽身為。我無(wú)始來(lái)流轉(zhuǎn)生死。數(shù)為五欲喪失身命。而未曾為正法舍身。是故今應(yīng)刺身出血。作是念已即執(zhí)利刀。周遍刺身出血灑地。時(shí)長(zhǎng)者女及諸眷屬。亦學(xué)常啼刺血灑地。常啼菩薩長(zhǎng)者女等。各為法故刺身出血。乃至不起一念異心。時(shí)諸惡魔不能得便。亦不能礙所修善品。以常啼等心勇決故。時(shí)天帝釋見(jiàn)此事已作是念言。常啼菩薩長(zhǎng)者女等甚為希有。而由愛(ài)法重法因緣乃至遍體皆刺出血。為說(shuō)法師周灑其地。曾不發(fā)起一念異心。令諸惡魔求不得便。亦不能礙所修善品。奇哉大士。乃能擐被如是堅(jiān)固弘誓鎧甲。為欲利樂(lè)一切有情。以淳凈心不顧身命。求于無(wú)上正等菩提。恒發(fā)誓言。我為拔濟(jì)沉淪生死一切有情無(wú)量無(wú)邊身心大苦。而求無(wú)上正等菩提。事若未成終無(wú)懈廢。時(shí)天帝釋作是念已。變常啼等所出身血。一切皆成栴檀香水。令所灑地繞座四邊。面各滿百踰繕那量。皆有天上不可思議最勝甚奇栴檀香氣。時(shí)天帝釋作是事已。贊常啼曰。善哉善哉。大士。志愿堅(jiān)固難動(dòng)。精進(jìn)勇猛不可思議。愛(ài)重求法最為無(wú)上。過(guò)去如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。亦由如是堅(jiān)固志愿勇猛精進(jìn)愛(ài)重求法。修行菩薩清凈梵行已證無(wú)上正等菩提。大士。今者志愿精進(jìn)愛(ài)重求法。亦定當(dāng)證所求無(wú)上正等菩提。爾時(shí)常啼復(fù)作是念。我今已為法涌菩薩敷設(shè)七寶師子之座。掃灑其地令極香潔。云何當(dāng)?shù)弥T妙香花繞座四邊莊嚴(yán)其地。大師升座將說(shuō)法時(shí)。我等亦應(yīng)持散供養(yǎng)。時(shí)天帝釋知其所念。即便化作微妙香花。如摩揭陀千斛之量。恭敬奉施常啼菩薩。令共眷屬持以供養(yǎng)。于是常啼受天帝釋所施花已分作二分。先持一分共諸眷屬繞座四邊嚴(yán)布其地。留余一分以擬大師升法座時(shí)當(dāng)持奉散

爾時(shí)法涌菩薩摩訶薩。過(guò)七日已從所游戲三摩地門(mén)安庠而起。為說(shuō)般若波羅蜜多。無(wú)量百千眷屬圍繞從內(nèi)宮出。升師子座處大眾中儼然而坐。常啼菩薩重得瞻仰法涌菩薩摩訶薩時(shí)。踴躍歡喜身心悅樂(lè)。譬如苾芻系念一境忽然得入第三靜慮。便與眷屬持先所留微妙香花奉散供養(yǎng)。既供養(yǎng)已頂禮雙足。右繞三匝退坐一面。爾時(shí)法涌菩薩摩訶薩告常啼菩薩摩訶薩言。善男子。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝宣說(shuō)般若波羅蜜多。常啼白言。唯然愿說(shuō)我等樂(lè)聞。法涌菩薩告常啼言。善男子。一切法平等故當(dāng)知般若波羅蜜多亦平等。一切法遠(yuǎn)離故當(dāng)知般若波羅蜜多亦遠(yuǎn)離。一切法不動(dòng)故當(dāng)知般若波羅蜜多亦不動(dòng)。一切法無(wú)念故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)念。一切法無(wú)畏故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)畏。一切法無(wú)懼故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)懼。一切法一味故當(dāng)知般若波羅蜜多亦一味。一切法無(wú)際故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)際。一切法無(wú)生故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)生。一切法無(wú)滅故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)滅。太虛空無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。大海水無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。妙高山無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。妙高山嚴(yán)好故當(dāng)知般若波羅蜜多亦嚴(yán)好。如太虛空無(wú)分別故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)分別

善男子。色無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。受想行識(shí)無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。眼處無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。耳鼻舌身意處無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。色處無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。聲香味觸法處無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。眼界無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。耳鼻舌身意界無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。色界無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。聲香味觸法界無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。眼識(shí)界無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。耳鼻舌身意識(shí)界無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。眼觸無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。耳鼻舌身意觸無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。眼觸為緣所生諸受無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。地界無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。水火風(fēng)空識(shí)界無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。因緣無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。等無(wú)間緣所緣緣增上緣無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。從緣所生諸法無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。無(wú)明無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊

善男子。布施波羅蜜多無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。凈戒安忍精進(jìn)靜慮方便善巧妙愿力智波羅蜜多無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。內(nèi)空無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。真如無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。四念住無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊�？嗍ブB無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。集滅道圣諦無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。十善業(yè)道無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。施戒修無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。四靜慮無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。四無(wú)量四無(wú)色定無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。八解脫無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。八勝處九次第定十遍處無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊�？战饷撻T(mén)無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。陀羅尼門(mén)無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。三摩地門(mén)無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。菩薩十地?zé)o邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊善男子。五眼無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。六神通無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。佛十力無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。無(wú)忘失法無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。恒住舍性無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。一切智無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。道相智一切相智無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。三十二大士相無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。八十隨好無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。預(yù)流果無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。一來(lái)不還阿羅漢果獨(dú)覺(jué)菩提無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。一切菩薩摩訶薩行無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。諸佛無(wú)上正等菩提無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。一切有漏法無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。一切無(wú)漏法無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。一切有為法無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。一切無(wú)為法無(wú)邊故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)邊。金剛喻平等故當(dāng)知般若波羅蜜多亦平等。一切法無(wú)壞故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)壞。一切法無(wú)雜故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)雜。一切法無(wú)差別故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)差別。諸法自性不可得故當(dāng)知般若波羅蜜多自性亦不可得。諸法無(wú)所有平等故當(dāng)知般若波羅蜜多無(wú)所有亦平等。諸法無(wú)所作故當(dāng)知般若波羅蜜多亦無(wú)所作。諸法不可思議故當(dāng)知般若波羅蜜多亦不可思議

爾時(shí)常啼菩薩摩訶薩。聞?wù)f般若波羅蜜多差別句義。即于座前得六十億三摩地門(mén)。所謂諸法平等三摩地。諸法遠(yuǎn)離三摩地。諸法不動(dòng)三摩地。諸法無(wú)念三摩地。諸法無(wú)畏三摩地。諸法無(wú)懼三摩地。諸法一味三摩地。諸法無(wú)際三摩地。諸法無(wú)生三摩地。諸法無(wú)滅三摩地。虛空無(wú)邊三摩地。大海無(wú)邊三摩地。妙高山無(wú)邊三摩地。妙高山嚴(yán)好三摩地。如虛空無(wú)分別三摩地。色等諸蘊(yùn)無(wú)邊三摩地。眼等諸處無(wú)邊三摩地。色等諸處無(wú)邊三摩地。眼等諸界無(wú)邊三摩地。色等諸界無(wú)邊三摩地。眼識(shí)等諸界無(wú)邊三摩地。眼觸等無(wú)邊三摩地。眼觸為緣所生諸受等無(wú)邊三摩地。地界等無(wú)邊三摩地。因緣等無(wú)邊三摩地。從緣所生諸法無(wú)邊三摩地。諸緣起支無(wú)邊三摩地。諸波羅蜜多無(wú)邊三摩地。一切空無(wú)邊三摩地。諸法真如等無(wú)邊三摩地。菩提分法無(wú)邊三摩地。諸圣諦無(wú)邊三摩地。諸善業(yè)道無(wú)邊三摩地。施戒修無(wú)邊三摩地。靜慮無(wú)量無(wú)色無(wú)邊三摩地。解脫勝處等至遍處無(wú)邊三摩地�？諢o(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)無(wú)邊三摩地�？偝值瘸珠T(mén)無(wú)邊三摩地。菩薩諸地?zé)o邊三摩地。五眼六神通無(wú)邊三摩地。諸力無(wú)畏無(wú)礙解大慈悲喜舍佛不共法無(wú)邊三摩地。無(wú)忘失法恒住舍性無(wú)邊三摩地。一切智道相智一切相智無(wú)邊三摩地。諸相隨好無(wú)邊三摩地。聲聞乘無(wú)邊三摩地。獨(dú)覺(jué)乘無(wú)邊三摩地。無(wú)上乘無(wú)邊三摩地。有漏無(wú)漏法無(wú)邊三摩地。有為無(wú)為法無(wú)邊三摩地。金剛喻平等三摩地。諸法無(wú)壞三摩地。諸法無(wú)雜三摩地。諸法無(wú)差別三摩地。諸法自性不可得三摩地。諸法無(wú)所有平等三摩地。諸法無(wú)所作三摩地。諸法不可思議三摩地。得如是等六十百千三摩地門(mén)。常啼菩薩。既得如是六十百千三摩地門(mén)。即時(shí)現(xiàn)見(jiàn)東西南北四維上下各如殑伽沙數(shù)三千大千世界現(xiàn)在如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)聲聞菩薩大眾圍繞。以如是名。如是句。如是字。如是理趣。為諸菩薩摩訶薩眾宣說(shuō)般若波羅蜜多。如我今者于此三千大千世界聲聞菩薩大眾圍繞。以如是名。如是句。如是字。如是理趣。為諸菩薩摩訶薩眾宣說(shuō)般若波羅蜜多等無(wú)差別。常啼菩薩。從是已后多聞智慧不可思議。猶如大海。隨所生處恒見(jiàn)諸佛。常生諸佛凈妙國(guó)土。乃至夢(mèng)中亦常見(jiàn)佛。為說(shuō)般若波羅蜜多。親近供養(yǎng)曾無(wú)暫舍。離無(wú)暇法。具足有暇

初分結(jié)勸品第七十九

善現(xiàn)。當(dāng)知由是理趣甚深般若波羅蜜多威德殊勝。令諸菩薩速能引得一切智智。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲學(xué)六種波羅蜜多令速圓滿。欲具通達(dá)諸佛境界。欲得諸佛自在神通。欲疾證得一切智智。欲能畢竟利益安樂(lè)一切有情。應(yīng)學(xué)如是甚深般若波羅蜜多。應(yīng)于如是甚深般若波羅蜜多恭敬聽(tīng)聞受持讀誦。究竟通利如說(shuō)修行。如理思惟甚深義趣。書(shū)寫(xiě)流布為他解說(shuō)。應(yīng)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。及余種種珍奇雜物。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。所以者何。由此所說(shuō)甚深般若波羅蜜多。是諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)真生養(yǎng)母。是諸菩薩摩訶薩眾真軌范師。一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)咸共尊重恭敬贊嘆。一切菩薩摩訶薩眾無(wú)不供養(yǎng)精勤修學(xué)。是為如來(lái)真實(shí)教誡。爾時(shí)佛告阿難陀言。汝于如來(lái)有愛(ài)敬不。阿難陀曰。如是世尊。如是善逝。我于佛所實(shí)有愛(ài)敬。如來(lái)自知。佛告慶喜。如是如是。汝于我所實(shí)有愛(ài)敬。汝從昔來(lái)常以慈善身語(yǔ)意業(yè)。恭敬供養(yǎng)隨侍于我未曾違失。慶喜。汝應(yīng)如我現(xiàn)在以實(shí)愛(ài)敬供養(yǎng)我身。我涅槃后汝亦當(dāng)用如是愛(ài)敬供養(yǎng)尊重甚深般若波羅蜜多。第二第三佛以如是甚深般若波羅蜜多教誡慶喜。令深?lèi)?ài)敬供養(yǎng)尊重過(guò)如來(lái)身。佛告慶喜。我以如是甚深般若波羅蜜多。對(duì)今大眾付囑于汝。汝應(yīng)受持。我涅槃后乃至一字勿令忘失。如是般若波羅蜜多。隨爾所時(shí)流布于世。當(dāng)知即有諸佛世尊現(xiàn)住世間為眾說(shuō)法。慶喜當(dāng)知。若有于此甚深般若波羅蜜多恭敬聽(tīng)聞受持讀誦。究竟通利如說(shuō)修行。如理思惟甚深義趣。書(shū)寫(xiě)流布為他解說(shuō)。復(fù)以種種上妙花鬘涂散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂(lè)燈明。及余種種珍奇雜物。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。當(dāng)知是人常見(jiàn)諸佛恒聞?wù)�法修諸梵行。時(shí)薄伽梵說(shuō)是經(jīng)已。無(wú)量菩薩摩訶薩眾。慈氏菩薩而為上首。大迦葉波及舍利子阿難陀等諸大聲聞。及余天龍人非人等一切大眾。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行