佛說(shuō)大乘菩薩藏正法經(jīng) 第二十九卷

佛說(shuō)大乘菩薩藏正法經(jīng) 第二十九卷

西天譯經(jīng)三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺(jué)傳梵大師賜紫沙門臣法護(hù)等奉 詔譯

精進(jìn)波羅蜜多品第九之五

復(fù)次舍利子。爾時(shí)凈持菩薩摩訶薩。于彼劍林橋道。亦不經(jīng)行心不隨順。彼諸天魔作大惡聲。于菩薩所恐怖嬈惱。時(shí)凈持凈住二菩薩摩訶薩。皆悉不聽(tīng)。又諸天子于虛空中贊如是言。彼二菩薩。具足能行如是正行。如是大悲如是勇猛。彼二菩薩于千歲中。唯專想佛。是時(shí)勝高如來(lái)化行已畢。入般涅盤�？罩兄T天見(jiàn)彼如來(lái)般涅盤后告言。善男子。彼勝高如來(lái)已般涅盤。時(shí)二菩薩聞是語(yǔ)已即時(shí)往詣勝高如來(lái)般涅盤所安置床座。到已合掌恭敬住立一面。以悲戀故憶念如來(lái)。于七日中目不暫舍。尊重贊嘆。時(shí)二菩薩。勇猛精進(jìn)行菩薩行。利樂(lè)有情如負(fù)重?fù)?dān)。亦于是時(shí)。佛前住立如般涅盤。上生梵世生梵天已。復(fù)來(lái)詣彼勝高如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)窣堵波所。于四萬(wàn)歲中。旋繞禮拜作諸供養(yǎng)。又于七萬(wàn)歲中。持諸幡蓋供養(yǎng)恭敬。復(fù)以上妙香花飲食。供養(yǎng)塔廟。彼二菩薩于梵天中盡其壽命。而復(fù)下生閻浮提中。于轉(zhuǎn)輪王勝族家生得宿命智。既誕生已互相謂言。應(yīng)當(dāng)修習(xí)不放逸行。是時(shí)菩薩說(shuō)伽陀曰

我等生王勝族中獲大神通免諸難

當(dāng)愿常行不放逸親近無(wú)上菩提道

尊貴富饒諸欲樂(lè)是法速朽不可信

智者應(yīng)當(dāng)悉了知希求最上大菩提

若人求是菩提道應(yīng)舍富饒諸欲樂(lè)

為利有情求出家修持最上清凈行

我于往昔無(wú)量劫與諸有情多貪求

于五欲樂(lè)猛熾然謂言受用常無(wú)足

我今覺(jué)悟諸欲樂(lè)尊貴富饒及眷屬

悉能棄舍誓出家精進(jìn)為求菩提道

我昔俱時(shí)十六歲舍家出家求出離

剃除頂發(fā)被法服于千歲中行梵行

又于是時(shí)俱入滅而復(fù)往生梵世天

于其梵世復(fù)舍壽生此閻浮勝族中

復(fù)次舍利子。彼時(shí)復(fù)有佛出。名號(hào)最上勇猛如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。彼二菩薩詣彼佛所。親近供養(yǎng)。尊重贊嘆。發(fā)凈信心舍家出家。剃除頂發(fā)而被法服。于俱胝劫修行梵行。舍利子。彼二菩薩于無(wú)量世時(shí)。已曾值遇百千諸佛親近供養(yǎng)。于一一佛所具修梵行。尊重贊嘆恭敬供養(yǎng)。舍利子。時(shí)凈持菩薩過(guò)是已后。先成阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)曰勇猛精進(jìn)如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。其佛住世九十俱胝歲。彼佛有九十俱胝那踰多大聲聞眾。悉來(lái)集會(huì)。舍利子。彼時(shí)凈住菩薩。于彼勇猛精進(jìn)如來(lái)世時(shí)作轉(zhuǎn)輪圣王。于彼佛所尊重贊嘆。復(fù)以上妙衣服飲食臥具醫(yī)藥種種供養(yǎng)。于三月中供養(yǎng)彼佛及苾芻眾。舍利子。時(shí)彼轉(zhuǎn)輪圣王作供養(yǎng)已。彼勇猛精進(jìn)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。欲令轉(zhuǎn)輪圣王生大覺(jué)悟。說(shuō)伽陀曰

若行最上精進(jìn)行一切佛法樂(lè)希求

若諸有情耽欲樂(lè)一切義利極難得

若于欲樂(lè)不遠(yuǎn)離損自利故及損他

于此應(yīng)當(dāng)悉棄舍而求最上諸佛法

我今令汝亦復(fù)然往昔眷屬皆棄舍

及發(fā)無(wú)邊大誓愿速求成就菩提果

汝見(jiàn)我已成佛道鹿野苑中轉(zhuǎn)法輪

若于諸欲生愛(ài)著不能速成大菩提

諸佛皆說(shuō)離諸欲于放逸法不復(fù)生

智者于此善信隨即能遠(yuǎn)離諸業(yè)障

汝于惡慧持重檐無(wú)義利法何安住

若于諸欲不覺(jué)悟佛說(shuō)皆為諸苦因

爾時(shí)世尊。說(shuō)是伽陀已。時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王生大覺(jué)悟。于諸世間國(guó)城妻子。父母眷屬臣佐仆從。諸小國(guó)邑一切吏民。財(cái)寶庫(kù)藏。悉皆棄舍。住立佛前說(shuō)伽陀曰

假使身肉皆枯竭至于殞滅曠野中

誓舍國(guó)邑諸宮殿希求最上佛菩提

又復(fù)發(fā)起大精進(jìn)利樂(lè)一切諸有情

于大曠野遼逈處舍家出家樂(lè)修行

永愿棄舍諸欲樂(lè)遠(yuǎn)離罪業(yè)及癡迷

若于諸染而執(zhí)著應(yīng)當(dāng)棄背菩提道

所有諸欲及王位一切誓將皆棄舍

我于世尊教法中愿樂(lè)出家行正行

智者遠(yuǎn)離諸欲境于菩提道志修行

應(yīng)發(fā)精進(jìn)勇猛心若耽雜染背佛道

我今于彼諸欲境王位欲樂(lè)已棄捐

勤于佛法求出離精進(jìn)愿速成菩提

時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王。說(shuō)是伽陀已。即于彼佛親近供養(yǎng)。發(fā)大信敬舍家出家。剃除須發(fā)而被法服。王出家已。彼時(shí)復(fù)有六十百千俱胝那踰多人。亦復(fù)發(fā)大信敬舍家出家。彼勇猛精進(jìn)如來(lái)化行已畢。復(fù)于是時(shí)入般涅盤。時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王。見(jiàn)佛滅度悲感懊惱。收取舍利作供養(yǎng)已。亦復(fù)命終上生兜率陀天。彼天沒(méi)已。而復(fù)下生閻浮提中。于彼時(shí)分乃得成佛。號(hào)曰善行如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。彼佛住世一俱胝歲。復(fù)有俱胝那踰多大聲聞眾皆來(lái)集會(huì)。皆是大阿羅漢。諸漏已盡。無(wú)復(fù)煩惱。逮得己利。心得自在。到于彼岸。復(fù)有十萬(wàn)菩薩摩訶薩眾。得不退轉(zhuǎn)住不退地。誓求阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼佛說(shuō)法教化無(wú)量阿僧祇有情。作善利已而般涅盤。彼佛滅后正法住世滿一劫已。然后分布其佛舍利。供養(yǎng)恭敬。如我滅后分布舍利。等無(wú)有異。舍利子。彼凈住菩薩摩訶薩。于菩薩精進(jìn)波羅蜜多之行。而常隨學(xué)然無(wú)懈惓。由于往昔依止一類造作寶鎖。有情而住起嫉妒故。舍利子。若菩薩摩訶薩求菩提道時(shí)。于他種族發(fā)起嫉妒。應(yīng)知彼時(shí)有三種怖。何等為三。一者于非理處而行乞食。二者不應(yīng)語(yǔ)言而共語(yǔ)言。三者見(jiàn)余苾芻而生嫉妒。如是等處一向增長(zhǎng)嫉妒過(guò)失。以是因緣。于地獄道如己舍宅。如是于彼行精進(jìn)者。猶若盲人于諸險(xiǎn)難邊地。邪見(jiàn)之所受生為彼攝受。舍利子。又見(jiàn)余苾芻心生忿怒。亦不顧視。起嫉妒心令他忿諍。作極惡相出粗獷言。以是因緣。墮地獄道如己舍宅。于彼受生建立種子�？v得人身生諸險(xiǎn)難邊地邪見(jiàn)。為彼攝受。心無(wú)慈慜樂(lè)多損害。于他諂曲樂(lè)多隨順。舍利子。時(shí)彼菩薩摩訶薩。于他種族生嫉妒時(shí)。應(yīng)當(dāng)思念如是三種怖畏。如是言已。尊者舍利子白佛言。希有世尊。菩薩摩訶薩乃能聽(tīng)聞如來(lái)如是行相。于彼種族不生嫉妒。得大善利而得出離。又舍利子言。善哉世尊。我等諸聲聞眾亦愿聞是法要。云何于彼種族不生嫉妒。而得出離于地獄道及諸生盲險(xiǎn)難惡道。皆得解脫。佛告舍利子。無(wú)因緣故且止是事。舍利子言。我等云何離諸誹謗不生邪見(jiàn)。常生中國(guó)。見(jiàn)佛聞法修聲聞行。如是語(yǔ)已。佛告舍利子。善哉善哉。汝能問(wèn)于如來(lái)如是法義。舍利子。若諸有情樂(lè)習(xí)世間外道典籍。不應(yīng)為說(shuō)。若于佛法恭敬信解。志樂(lè)修學(xué)即當(dāng)為說(shuō)。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不遠(yuǎn)離。我則說(shuō)為斗諍根本是佛法難。舍利子。若菩薩摩訶薩。堅(jiān)固信解不生放逸。于長(zhǎng)夜中尋伺觀察。于諸有情心生救護(hù)。乃能往詣如來(lái)咨問(wèn)法義。聞是法已。歡喜愛(ài)樂(lè)如說(shuō)修行

復(fù)次舍利子。若諸有情劣弱精進(jìn)。而求涅盤者不惟難得。亦復(fù)轉(zhuǎn)增三種過(guò)失。所謂利養(yǎng)尊重名稱。而復(fù)樂(lè)于朋友種族。及諸眷屬為自資養(yǎng)。而常貪求作不義利。由此三事而追求故。于三惡道不能解脫。以是劣弱精進(jìn)故。墮于地獄餓鬼畜生。焰魔羅界障生天道。又復(fù)于餓鬼趣中常生斗諍。舍利子。彼諸有情于諸善法不肯信受。而常親近諸惡朋友。于寂靜處不樂(lè)本住。而復(fù)樂(lè)住諸白衣舍。聞諸長(zhǎng)者發(fā)如是言。若此安住。我愿供給飲食衣服臥具醫(yī)藥。親近供養(yǎng)。是時(shí)苾芻。與彼長(zhǎng)者互相謂言。若住曠野誰(shuí)復(fù)親近。我今于彼愛(ài)樂(lè)恭敬。苾芻因是深生貪著。住白衣舍。既久住已。與諸種族及彼眷屬。互生貪愛(ài)。忽有苾芻遠(yuǎn)方而來(lái)。詣彼族中。時(shí)舊住苾芻以貪著故。而生嫉妒。謂彼言曰。我本清凈亦復(fù)多聞。自謂我是須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。發(fā)生如是虛妄諂曲諸惡語(yǔ)言

復(fù)次舍利子。時(shí)余苾芻亦作是言。我今于此白衣舍中不求久住。彼舊住苾芻互相憎嫉作不義利。舍利子復(fù)有一類。于大乘法出惡語(yǔ)言互相諍競(jìng)。于諸契經(jīng)如實(shí)行相互相毀謗

復(fù)次舍利子。于佛如來(lái)所說(shuō)契經(jīng)聲名句文如是正法。暫時(shí)聽(tīng)已得勝解者。于彼有情復(fù)生毀謗。如是行相決定墮于惡趣之中。舍利子。又復(fù)于彼不退轉(zhuǎn)精進(jìn)菩薩摩訶薩。而生憎嫉。如是行相亦墮惡趣

爾時(shí)舍利子及諸有情。聞此說(shuō)已。于諸善作不生嫉妒。舍利子。如是菩薩摩訶薩。于精進(jìn)波羅蜜多。行不退轉(zhuǎn)精進(jìn)行時(shí)。于諸有情生救度想。一切有情為三種病常所燒煮。何等為三。謂貪嗔癡。我當(dāng)于彼有情。以佛正法積集和合。為大良藥。治諸有情此貪嗔癡諸熱惱病。我說(shuō)是名菩薩摩訶薩行不退轉(zhuǎn)精進(jìn)波羅蜜多之行。又舍利子。一切有情常生熱惱。何以故。謂三毒病無(wú)時(shí)增長(zhǎng)。若生天上及在人中。乃至地獄餓鬼畜生焰摩羅界。咸悉為其貪嗔癡毒之所燒煮。菩薩摩訶薩見(jiàn)彼有情熱惱所苦。發(fā)救度想。又復(fù)思惟彼三種病世間藥餌無(wú)能醫(yī)療。云何除滅是三種病。唯佛如來(lái)獲大法身為大醫(yī)王。救療一切有情三毒熱惱重病。諸菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。身為法藥為大醫(yī)王。悉能救療一切有情。三毒熱惱皆令除滅。舍利子。若彼世間種種醫(yī)藥。于三毒病終不能療。唯是如來(lái)及大菩薩。為大醫(yī)王施大法藥。于諸有情三毒熱惱。皆能息除。舍利子。白佛言。世尊。如我善解如來(lái)所說(shuō)諸有情界。于意云何。非如地水火風(fēng)空界唯有情界無(wú)量無(wú)邊。佛告舍利子。如是如是如汝所說(shuō)。舍利子。彼諸有情眾同分界。亦非聲聞緣覺(jué)之所能見(jiàn)。唯佛天眼悉能遍照。舍利子。所有三千大千世界天人阿修羅。乃至無(wú)量無(wú)邊卵胎濕化。有色無(wú)色。有想無(wú)想。非有想非無(wú)想。如是建立諸有情界。盡佛天眼所能照處�；蛞�剎那一臘縛一牟呼栗多。于此時(shí)分不獲人身。今乃方得。舍利子。如是人等。設(shè)使皆如活命醫(yī)王善治眾病。欲療一人貪嗔癡毒諸熱惱病。終不能得。又復(fù)而能和合種種最大良藥。量高須彌。欲差一人貪嗔癡病。亦不能得。正使皆如活命醫(yī)王。各住世間壽命一劫。搗篩和合諸大良藥。量過(guò)須彌。皆悉疲極。于其一人貪嗔癡病。欲差少分尚不能得。舍利子。唯是如來(lái)具足方便清凈法藥。與三毒病隨所相應(yīng)。若諸有情貪熱惱病。如來(lái)為說(shuō)不凈觀法。和合為藥。能療如是無(wú)量百千俱胝那踰多阿僧祇乃至不可說(shuō)不可記數(shù)有情所有貪熱惱病。皆悉除愈。又諸有情嗔熱惱病。如來(lái)為說(shuō)大慈之法。和合為藥。能療如是無(wú)量乃至不可說(shuō)不可記數(shù)有情嗔熱惱病。皆悉除愈。又諸有情癡熱惱病。如來(lái)又說(shuō)諸緣生法。和合為藥。能療如是無(wú)量。乃至不可說(shuō)不可記數(shù)有情癡熱惱病。皆悉除愈。以此譬喻應(yīng)當(dāng)了知。菩薩摩訶薩。能以如來(lái)如是法藥。救療無(wú)量無(wú)邊乃至不可說(shuō)不可記數(shù)有情三毒熱惱。皆悉除滅。即是成就如來(lái)法身。舍利子。如是住法身菩薩摩訶薩。復(fù)以法身加持力故。令無(wú)量無(wú)邊乃至不可說(shuō)不可記數(shù)有情三毒熱惱皆悉除滅不復(fù)更生。皆悉除滅不復(fù)更生。佛言舍利子。我于往昔無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。于如是法皆悉了知。復(fù)于彼時(shí)有佛出世。號(hào)曰燃燈如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。彼佛如來(lái)與我授記。汝過(guò)無(wú)量阿僧祇劫。得成為佛。號(hào)曰釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。