佛教看待安樂(lè)死：是解脫還是殺生？

六、醫(yī)學(xué)研究以動(dòng)物來(lái)實(shí)驗(yàn)，是否殺生？請(qǐng)問(wèn)大師對(duì)此有什么看法？

　　答：醫(yī)學(xué)上以動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)，目的是為了救天下的蒼生，所謂“死有重于泰山，有輕如鴻毛”，死的價(jià)值不一樣。醫(yī)生從事醫(yī)學(xué)研究，目標(biāo)遠(yuǎn)大，因此實(shí)在可以不拘小節(jié)。再說(shuō)，以人為本的佛教，諸如殺生這許多問(wèn)題，只有功過(guò)上的輕重比較，但也不是絕對(duì)的。過(guò)去佛陀“殺一救百”，此即說(shuō)明佛教戒律不但是消極的行善，更重視積極的救人。尤其佛法有“世間法”與“出世間法”，既有世間法，就不能不顧及社會(huì)人生的實(shí)際生活，否則與生活脫節(jié)的佛教，如何為人所需要？

　　在臺(tái)灣有個(gè)小島叫小琉球，上面住了一萬(wàn)多人。島上有個(gè)佛光會(huì)分會(huì)，由一名校長(zhǎng)擔(dān)任分會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。有一次我前去訪問(wèn)，會(huì)長(zhǎng)提出一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“我們這個(gè)島上的居民，大部分都是以捕魚(yú)為業(yè)，這與佛教的『不殺生』是相抵觸的，但是如果要大家不殺生，我們會(huì)連飯都沒(méi)得吃，所以在這里要推動(dòng)佛教很難。”

　　我說(shuō)：“佛教雖然講不殺生，但它還是有輕重之分。尤其殺生有『殺行』與『殺心』的分別。你們捕魚(yú)，是為了維持生活，并沒(méi)有殺的意念，就等于人死后舉行火葬；一把火，不但把尸體上的寄生蟲(chóng)都燒死了，甚至連木材里的寄生蟲(chóng)也都燒死了。但是我們沒(méi)有殺的意思，也就是沒(méi)有殺的心，如此縱有罪過(guò)也會(huì)比較輕，而且可以透過(guò)懺悔，還是可以得救。”

　　總之，從事醫(yī)療工作的醫(yī)生，隨便替病人打一針，都會(huì)殺死很多的細(xì)菌。但是，你們本意是為了救人，是大慈大悲的行為，不是殺生。

　　臺(tái)灣的臺(tái)南市有個(gè)壞人，連續(xù)殺了七個(gè)人，法院判處死刑要槍斃他。但因臺(tái)灣多年沒(méi)有實(shí)行死刑，所以監(jiān)獄里沒(méi)有人敢去執(zhí)行槍斃，只好從臺(tái)北國(guó)防部請(qǐng)了四位憲兵來(lái)執(zhí)行。這些執(zhí)行槍斃的憲兵有罪過(guò)嗎？沒(méi)有罪過(guò)，因?yàn)樗麄兪窃谔鎳?guó)家執(zhí)法，而不是殺生；執(zhí)著不殺生，反成了法執(zhí)。所以在醫(yī)療上，戒律應(yīng)該從多方面去考察。