彌勒累劫授記因緣

　　每一位眾生發(fā)大心,修菩薩行,即有諸如來(lái),及諸大菩薩慈悲調(diào)教并護(hù)持.彌勒從初發(fā)心起,累劫以來(lái)常受諸如來(lái)護(hù)持,并授記何時(shí)當(dāng)?shù)米鞣?其授記因緣:

　　(一)受寶藏佛授記,為賢劫第五位佛陀在悲華經(jīng)大施品,及諸菩薩本授記品所記載,佛陀為寂意菩薩曰:“往昔恒河沙阿僧只劫前,那時(shí)有世界名叫刪提嵐,劫名叫善持。時(shí)有轉(zhuǎn)輪圣王叫無(wú)諍念,他屬下一名大臣叫寶海,是婆羅門(mén)種族,當(dāng)時(shí)寶海妻子生一兒子有三十二相,八十種好,出生時(shí)有百千諸天神來(lái)供養(yǎng),因此,名叫寶藏。寶藏后來(lái)出家學(xué)道,成就菩提道,便稱(chēng)為‘寶藏如來(lái)\’。那時(shí)閻浮提所有眾生,都拜寶海為師。寶海常勸所有弟子去歸依三寶,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。有無(wú)數(shù)弟子去皈依‘寶藏如來(lái)\’并發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。其中有轉(zhuǎn)輪圣王被記為未來(lái)‘無(wú)量壽佛\’。大王子“不眴”被稱(chēng)為‘觀世音\’,被記為未來(lái)‘功德山王如來(lái)\’。二王子‘尼摩\’被稱(chēng)為‘得大勢(shì)\’,并授記為未來(lái)‘善住珍寶山王如來(lái)\’。三王子‘王眾\’被稱(chēng)贊為‘文殊師利\’,被授記為未來(lái)‘普現(xiàn)如來(lái)\’。第四王子‘能伽羅\’授記為未來(lái)‘普賢如來(lái)\’。第五王子‘無(wú)所畏\’被授記為未來(lái)‘蓮花尊如來(lái)\’。……內(nèi)中一位梵志,是第四摩維(儒童),名叫‘毗舍耶無(wú)垢\’。受寶海鼓勵(lì)說(shuō):‘善男子,汝今可發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。’此時(shí)毗舍耶無(wú)垢,即在寶藏如來(lái)前發(fā)愿說(shuō):‘世尊!我愿于此世界賢劫中,求阿耨多羅三藐三菩提,不是在五濁世中,如迦葉佛所有國(guó)土。迦葉如來(lái)涅槃后,正法滅已,人壽轉(zhuǎn)少至十千歲,所有布施、調(diào)伏、持戒,悉皆滅盡,是諸眾生善心轉(zhuǎn)滅,遠(yuǎn)離七財(cái)(七法財(cái),七種出世法財(cái)),于惡知識(shí)起世尊想,于三福事(世福、戒福、行福)無(wú)求學(xué)心,離三善行(無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡)。勤行三惡(貪嗔癡)。以諸煩惱覆智慧心,令無(wú)所見(jiàn)。于三乘法(聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘)不欲修學(xué)。……是時(shí)眾生乃至無(wú)有善法名字,何況有行善根之者。五濁惡世人壽稍稍減少,乃至十歲刀劫?gòu)?fù)起,我于爾時(shí)當(dāng)從天來(lái)?yè)碜o(hù)眾生,為現(xiàn)善法,令離不善法,乃至安住十善法中,離于十惡煩惱諸結(jié),滅五濁世。眾生乃至人壽八萬(wàn)歲,爾時(shí)我當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提,是時(shí)眾生少于貪淫、嗔恚、愚癡、無(wú)明、慳貪、嫉妒,我于爾時(shí)為諸眾生說(shuō)三乘法,令得安住。世尊!若我不得如是授記,我于今者當(dāng)求聲聞或求緣覺(jué),如其乘力,疾得解脫,度于生死。’時(shí)寶藏佛為毗舍耶無(wú)垢說(shuō)法,說(shuō)法已,即為授記說(shuō):‘善男子,未來(lái)之世,過(guò)一恒河等阿僧只劫,入第二恒河沙等阿僧只劫,后分初,入賢劫,五濁滅已,壽命增益至八萬(wàn)歲,汝于是中,成阿耨多羅三藐三菩提,號(hào)曰彌勒如來(lái),應(yīng)供,正遍知,明行足,善逝世間解,無(wú)上士,調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。’”(佛教大藏十一冊(cè))

　　(二)受炎光佛加持,具足五眼六通智慧 在彌勒菩薩本愿經(jīng),佛陀向阿難說(shuō):“過(guò)去世無(wú)央數(shù)劫,是‘炎光具響作王如來(lái)\’的時(shí)代,祂是成就無(wú)上正等正覺(jué)的佛陀。那時(shí)有一位婆羅門(mén)長(zhǎng)者的兒子名叫賢行,有一日賢行在園內(nèi),看見(jiàn)遠(yuǎn)處一位如來(lái)從遠(yuǎn)而近,又看見(jiàn)這位如來(lái)身上光明,瞬間數(shù)種變化,賢行心里想:‘太好了未曾有,如來(lái)之身太不可思議,威儀身相,顯現(xiàn)吉祥德行。愿我未來(lái)之世,也能夠具足那種輝煌光明,身相威儀,吉祥的德行。’他發(fā)愿后,心里又想:‘我未來(lái)世所得法身相,像這位如來(lái)所得的正等覺(jué)者,這位如來(lái)即得從我身上踏過(guò)’。時(shí)這位佛陀炎光具響作王如來(lái),知道長(zhǎng)者之子賢行心意,便從他身上走過(guò)。當(dāng)佛陀走過(guò)他身上,賢行即得無(wú)生法忍,眼睛即能看知他人心念,耳能徹聽(tīng)他人心理,也有宿命通、神足通、漏盡通五智具足。釋迦佛對(duì)阿難說(shuō):‘長(zhǎng)者之子賢行,即今之彌勒菩薩。’

　　(三)作定光佛之子,再肯定為賢劫第五佛在大寶積經(jīng)卷九,佛告寂意菩薩說(shuō):“過(guò)去久遠(yuǎn)世時(shí),無(wú)央數(shù)劫不可思議,爾時(shí)有佛名無(wú)量勛寶錦凈王,出現(xiàn)于世,世界名為莊嚴(yán),劫名善見(jiàn),其佛國(guó)土有異威德,人民熾盛,皆得安穩(wěn),其國(guó)人民普得自在。時(shí)有轉(zhuǎn)輪圣王名叫勇邵王,統(tǒng)治清凈大城。王有一千兒子,個(gè)個(gè)勇猛端正,具足二十八相,品性仁和,同時(shí)千子具發(fā)大道之心。”“那時(shí)無(wú)量勛寶錦凈王佛,來(lái)到清凈大城,受勇邵王供養(yǎng),勇邵王的兒子也同樣至心恭敬供養(yǎng)佛陀,常來(lái)聽(tīng)受經(jīng)典,認(rèn)真修行得五神通。”“一日轉(zhuǎn)輪圣王供養(yǎng)世尊完畢,回到宮中,獨(dú)坐于清凈樓閣,心里想:‘我的兒子個(gè)個(gè)皆發(fā)無(wú)上正真道心,我該試試看,到底那一位太子,將來(lái)先得無(wú)上正真之道。’于是便命令工匠師做七寶瓶,然后叫一千兒子,各人寫(xiě)下名字,投入瓶中,經(jīng)過(guò)七日拜祭供養(yǎng),叫眾太子來(lái)到面前,舉七寶瓶放在紫金案上,然后叫諸太子,各人伸手抽取投入瓶中名字。其中太子凈意得第一號(hào),此時(shí)三千大千世界發(fā)生六次震動(dòng),中宮夫人彩女的一切伎樂(lè),即不鼓自鳴。這位凈意太子,便是賢劫千佛中第一佛拘留孫如來(lái)。太子離名聞兵得第二號(hào),就是第二佛拘那含牟尼佛。太子寂根得第三號(hào),就是迦葉如來(lái)。太子一切苦利得第四號(hào),就是釋迦牟尼佛。太子雨室得第五號(hào),就是彌勒如來(lái)。太子明月珠服得第六號(hào),就是師子佛。得最后一千號(hào)太子叫意無(wú)量,就是樓至佛。佛向寂意菩薩說(shuō):‘欲想了解當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王勇郡,就是過(guò)去的定光如來(lái)。當(dāng)時(shí)一千位太子,就是此賢劫中一千佛。從拘留孫佛開(kāi)始,到樓至佛。’”(佛教大藏三冊(cè)八七頁(yè))

　　賢劫千佛之第四佛,即今之釋迦牟尼佛。第五佛即彌勒如來(lái)。在法統(tǒng)相承之下,未來(lái)佛必受現(xiàn)在佛授記,也必受現(xiàn)在佛付囑。我們?cè)倏纯促t愚經(jīng)和維摩經(jīng):即能明白今世彌勒菩薩誕生在佛世時(shí),怎樣受到釋迦佛授記和付囑。